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今又是《信与风筝》

热度 18已有 5818 次阅读2012-12-5 12:12 |个人分类:意念篇|系统分类:文学| 风筝, 分享到微信

今又是《信与风筝》_图2-1

 

 

 

我很疑惑,因为我无法通过忽隐忽现的太阳来断定一个小时后的风向,看似会落雨的天空压得很低,软软地躺在了秋末马尾松的绿绒上。我没有说话也不想说话,低矮的天幕明确地告诉我即便是大声吼叫也不会有半点的回声。

 

将我的无奈流经钢笔尖端的滑动输在了信里,收信人是巴黎市公民伯格森,一位名叫约翰的犹太裔老人。没有贴上邮票的信札,被恭恭敬敬地放在了有着意大利文艺复兴雕饰花纹的、牛皮镶嵌的书桌上;不知何故,也许是天的阴霭更深地影响了我,我依然不能用说话去陈述信里已经表明了的内心复杂。不贴邮票的又一个浅白原因是,有谁会替我往哪没有注明地址的墓地送出一封仅仅包含着复杂的信?

 

切断了与现实可能的连贯,觉得能将思由通过手制的风筝加以传达。因为所有的逝者必是脸面向天的,尤其是被人尊敬的、智慧的逝者:双手交合放在了胸前,用镂空的眼眶注视着曾经赋予他生命和智慧的天空。

 

十分明白即便是花光了每一毫钱儿,犹不能获得那样的线长,将风筝从美国起放,放到巴黎的天空上。此外,风雨无羁的可能有几多,时间够吗?

 

钟表机械地在行走,走至发条因为全然的疲惫拒绝行走;风筝挂在了屋檐角来回地晃荡,右边浮现着一片天,左面游动着几朵云,不动的只是我犹豫未定的心致,定格在前后悠晃的摇椅里。我将心思完全赋予了这架风筝,期待着那个暂定的风摆里或有的答案。

 

其实那样的注目多少有点强迫自己。老柏,以静静的墓茔内不动的躯干存活了思想,而我却在活动的思想中焦虑不安。他输出的思想不再需要以言语和行体加以驱动,而我动足了脑筋,仍前后摇摆于天空的变化莫测中。

 

红蓝白的风筝不停地、无所事事地摇摆着,加重了身背希翼和疑惑的纠葛。卡夫卡蹑进了我混乱的大脑,又一次重复着骑手的沉思:人们的沮丧,是因为在输赢上押错了马,由而加倍了胜者太太们的喜悦欢呼,以及胜者曾经落寞的头颅上新熠的荣耀!

 

女人们的喜悦是男人无以为继的莽错中最好的激励,毫不相关的相关,尤其能打破沉思的定势,我忽然觉得心开豁朗,放飞的时间到了。我甚至开始责怪自己花了太多的时间犹豫于客观的具象,孱弱在虚虚实实、是是非非、左左右右、前前后后的摇晃中。终于明白,事物的机械性出于思维模式的惯性,而惯性像稻田蚂蟥似地黏附在人的肌肤上,一个个点制的纷扰,和我的信丝毫无关,却像是无由的理由让我徘徊于本该果断的决然。

 

风筝终于放出去了,红蓝白的风筝飞出了屋檐的椽角,一节一节地升飞了,我甚至再也不用担心风雨的侵扰,朔料的篷面,钢制的骨架,我尽可以由着心线的长度寄出我的复杂和困惑,只要风筝的去向不错,就不要去过多地担心时间和气候了。

 

有一天,我也会躺下,躺在不知所在的坟茔中,合手望天;起码在那时,我也将能用一对空镂的眼瞳,在蔚蓝的深空里,寻觅那架飘飘的风筝,读读那份曾经的复杂、困惑和犹豫。到那时,我定能确认,它不过就是知所以来,不知所以去的明白,用来眺望!


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发表评论 评论 (52 个评论)

回复 今又是 2012-12-6 10:03
明月娘: 金高贵。又放风筝啦。活着就好。
哈哈哈。死了也不错,何错之有?问好。
回复 今又是 2012-12-6 09:56
shiling: 说道无形,你哭什么?
倒是无形却有型,哪个孙子在哭,你替我去把脑袋一个个都给揪了,许你九罪不罚!成吉思汗的调调!
回复 今又是 2012-12-6 09:36
放飞情感:    看来你没吃过,我们这里经常吃粉条的,这里的主菜 哈哈哈我们这里的粉条特别的好吃的 你要吗,真的,不开玩笑,给你邮点啊哈哈哈 ...
我上次在这里的一家堂吃的餐厅里看见招牌上有东北“白菜粉丝炖猪肉”。好像正宗的话要用猪头肉的吧?放不放胡椒面?东北那旮旯好多东西都没吃过,他们为什么把东北整得离上海那么远?谁干的破事?
回复 shiling 2012-12-6 09:04
今又是:   
关于事物的机械性和思维的惯性,你说的对,是作用的时间顺序,但是归总在伯格森的笔下,思维的惯性会改变和重制事物机械的惯性。这是一点为基础的扩展 ...
说道无形,你哭什么?
回复 Serendipity缘定今生 2012-12-6 00:03
上次放风筝10年前的事情了,一晃10年~
回复 放飞情感 2012-12-5 23:36
今又是: 干了!咬不动!
   看来你没吃过,我们这里经常吃粉条的,这里的主菜 哈哈哈我们这里的粉条特别的好吃的 你要吗,真的,不开玩笑,给你邮点啊哈哈哈
回复 lilin304 2012-12-5 23:34
以风筝为题,连想延伸,不错,触景生情。
回复 明月娘 2012-12-5 23:32
金高贵。又放风筝啦。活着就好。
回复 今又是 2012-12-5 22:56
放飞情感: 今天进步了,谢谢鼓励,送你粉条着炖猪肉哈哈哈吃过吗
干了!咬不动!
回复 放飞情感 2012-12-5 22:52
今又是: 好样的。你的跳跃的落脚点非常棒,我今天“很欣慰”!谢谢,握手!
今天进步了,谢谢鼓励,送你粉条着炖猪肉哈哈哈吃过吗
回复 今又是 2012-12-5 22:44
朱悦华: 所谓五官、六官----并用em:3:]
打着呼噜去感觉。哈哈哈哈。谢谢。
回复 今又是 2012-12-5 22:12
放飞情感: 今又是品牌,风来了,雨来了,雾起了,也阻挡不风筝的脚步,因为那是自由思绪,即使摇摆支起,它也要飞去心灵的净地 哈哈哈 ...
好样的。你的跳跃的落脚点非常棒,我今天“很欣慰”!谢谢,握手!
回复 今又是 2012-12-5 22:11
飘尘永魂: 今兄为何要在墓地里找灵魂呢?
恭迎飘尘兄。在下这里蓬荜生辉了。
这是一种剧台景幻似的切换,也是时间以生命为样式的折点,一个既定时间里的生命终结了,其实是还自己与自然的时间流,而这所谓的“新近”,事实就是“旧初”,价值就是一个曾有的存在,而这个存在的价值,不会因为那必有的倒下消失殆尽!
是散文性的读书笔记。不当真了。
不过,我个人非常喜欢伯格森的思路和文路,他的切点非常好,应该学知的,于是读了点,试试看。谢谢了。
回复 朱悦华 2012-12-5 22:08
今又是: 是,钟表的时间内容会死去,自然的时间里大过生命的东西会继续走。
事实存在的、意识体察的、行为习惯或见或不见的的一切都存在在时间里。这是一种对应的固定, ...
所谓五官、六官----并用em:3:]
回复 今又是 2012-12-5 21:59
朱悦华: 复杂不是内心,而是没想明白。思绪会留存,困扰也能放飞,风筝载不动的,蓝天会替你散尽。一个墓地中的老人,一只断线的风筝,很好的意境。 ...
是,钟表的时间内容会死去,自然的时间里大过生命的东西会继续走。
事实存在的、意识体察的、行为习惯或见或不见的的一切都存在在时间里。这是一种对应的固定,不定的是生命留存的形式和方式。
非理性主义的情感价值是要穿透人类社会不同理性状态的束缚,试图寻见事物最多和最本的底质的。
就像读文字,不受文字束缚,不受眼睛的审断,更多地应该依靠见识和智慧叠成的意识去领会。所谓用内在觉悟的视野而不仅仅是用眼睛和习惯思维去看和读,应该用智慧了的感觉和意识去感应和感悟本质自我和自我本质更为普遍和真切的价值。
谢谢!
回复 無心者無痕 2012-12-5 21:52
今又是:   
关于事物的机械性和思维的惯性,你说的对,是作用的时间顺序,但是归总在伯格森的笔下,思维的惯性会改变和重制事物机械的惯性。这是一点为基础的扩展 ...
原来如此,这是因为我对“事物机械性”的定义未达到与你共识,呵呵,又学多了一样东西。谢谢!
回复 今又是 2012-12-5 21:50
江南烟雨: 欣赏
谢谢!
回复 今又是 2012-12-5 21:46
無心者無痕: 事物的机械性并非全然出于思维的惯性,思维的惯性与思维共起止,亦非意味着事物的机械性之改变吧,何况,再长的线也已无法与无线相匹敌喽,唉,我都不知道自己写 ...

关于事物的机械性和思维的惯性,你说的对,是作用的时间顺序,但是归总在伯格森的笔下,思维的惯性会改变和重制事物机械的惯性。这是一点为基础的扩展,然后反过来影响意识的结构和内容。
时间流的两重概念反映了意识,时间是纯朴与自然的,直到钟表的出现,时间被赋予了更多的内容也即原本意识价值的延伸。可是人们似乎永远是忘记了什么是真正的时间。这就是意识物化易化后的变异。。。。。。
举个例子:一个人用iphone5在打电话,人们即便看见iphone5外面那个吸引人的漂亮外壳,依然将它归于iphne5的总体概念,即习惯思维和意识的认同。而事情的本相和本质是:一个外部套着一个漂亮外套的iphone5.这还是一个一定距离外的“认识惯性造成的机械性的意识”,因为这个认定会出现偏差,事实可以是,那个漂亮的外壳下其实是个iphne4.不同的看到,其实前者是习惯思维的引导;后者是事物有待进一步确认的真相,而它确确成了一道门,许多人在进去之前就折返了去来处了。
我的不带机械性的思由,留作无形了吧。
谢谢。
回复 白露为霜 2012-12-5 21:43
LZ == 楼主  
回复 今又是 2012-12-5 21:32
白露为霜: 在看了LZ十几篇文章后,终于好像看明白了(大概10%)。
LZ是老子?
说来话长,这是三个哲学理论的部分归总。
伯格森:自然时间流和钟表机械时间段的概念;以及事物表象的存在虚无和意识存在的永存。信和风筝:信是贴上邮票的心灵(思与魂)风筝,是伯格森非常喜欢和常用在散文里的哲学讲述手段;
薇拉.凯瑟的女权自然主义的表现法:是自然和社会两重对妇女的压迫及对平等的呼吁;内不拉斯加的三部曲,将法国的女权主义的艺术和思想贯穿到美国作家的“风土人情”里了;
卡夫卡的“自说自话”,永远是两维的两重,所说的有时和伯格森一样,语言用来表现两个或多个事物表象间的又一出内在,是合成后的”意识景观“,也是一般情势里人们最容易忽略的事情的本相和本质。
所有的合在一起是汉娜曾经着重理论过的一个伟大思考:过去未来间的存在。
草草数语,大致如此了。谢谢,问好!

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