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<弥3: 1-12>

已有 66 次阅读2024-2-22 19:07 |个人分类:圣经分享分享到微信

【弥3: 1-12】【我说:雅各的首领,以色列家的官长啊,你们要听!你们不当知道公平吗?……。】在弥迦书第三章中,先知弥迦谴责犹大的首领和官长,【我说:雅各的首领,以色列家的官长啊,你们要听!你们不当知道公平吗?你们恶善好恶,从人身上剥皮,从人骨头上剔肉,吃我民的肉,剥他们的皮,打折他们的骨头,分成块子像要下锅,又像釜中的肉。到了遭灾的时候,这些人必哀求耶和华,祂却不应允他们。那时祂必照他们所行的恶事向他们掩面。】“我说:雅各的首领,以色列家的官长啊”,“我”指先知弥迦。“雅各”和“以色列家”都是指南国犹大。“首领”和“官长”,指犹大的领导阶层与领袖。“你们要听!”弥迦就是要这些人来听,他要宣布他们的罪孽。“你们不当知道公平吗?”这些犹大国的领袖当然该知道什么是“公平”,并予以实行,可是这些掌权的人却滥用他们的权柄,待人处事不秉公行义。“你们恶善好恶”,是指他们欺压善良,袒护恶人。“从人身上剥皮,从人骨头上剔肉”,这是指他们残忍凶暴,如同野兽或屠夫,将人剥削到一无所剩。“吃我民的肉,剥他们的皮”,是指这些人残忍剥削,贪得无厌,鱼肉平民,令人体无完肤。“打折他们的骨头”,是指他们凶暴到了极点,使人粉身碎骨。“分成块子”,是指他们使人妻离子散,家破人亡。“像要下锅,又像釜中的肉”,是指他们要刮要烹,随心所欲,全然归己。这些“首领”和“官长”残忍的对待百姓,他们的恶行,实在令人发指。弥迦说“我的民”,他为百姓受到如此欺压感到极大的同情,这是他爱同胞的情怀。“到了遭灾的时候”,就是到了面临神的审判之时,他们就要“遭灾”。“这些人必哀求耶和华,祂却不应允他们”,到了神审判的时候,首领们必然哀求神,但神必要向他们问罪,所以不会“应允他们”。“那时祂必照他们所行的恶事向他们掩面”,神向他们“掩面”,表明祂完全弃绝他们,并且要照他们“所行的恶事”,毫无怜悯的审判和惩罚他们。

【论到使我民走差路的先知他们牙齿有所嚼的,他们就呼喊说:‘平安了!’凡不供给他们吃的,他们就预备攻击他(预备攻击他:或译说必遭遇刀兵)耶和华如此说:你们必遭遇黑夜,以致不见异象;又必遭遇幽暗,以致不能占卜。日头必向你们沉落,白昼变为黑暗。先见必抱愧,占卜的必蒙羞,都必捂着嘴唇,因为神不应允他们。】弥迦在此斥责假先知欺骗百姓的罪。“论到使我民走差路的先知”,假先知的特点就是使百姓“走差路”,用错误的信息误导他们。“他们牙齿有所嚼的,他们就呼喊说:‘平安了!’”假先知若是有利可图,他们就说“平安了”,用虚假的信息迎合听众。“凡不供给他们吃的,他们就预备攻击他”,假先知若是无利可图,他们就“预备攻击他”,用骇人的信息恐吓听众。因此弥迦宣布神对他们的审判,“耶和华如此说:‘你们必遭遇黑夜,以致不见异象”,假先知从未见过从神来的异象,因此这里的意思是说,假先知自己“必遭遇黑夜”,就是神审判所带来的灾祸,以致在众人面前败露自己,从未见过异象,是一派胡言乱语。“又必遭遇幽暗,以致不能占卜”,“遭遇幽暗”与“遭遇黑夜”,都指他们身陷灾祸中。“占卜”指骗人的邪术,他们不能再继续骗人了。“日头必向你们沉落,白昼变为黑暗”,是指神审判与降罚假先知的日子必要来到。“先见必抱愧,占卜的必蒙羞”,此处“先见”和“占卜的”都是指假先知,假先知必因自己的预言不应验,而抱愧蒙羞。“都必捂着嘴唇,因为神不应允他们”,是指假先知到时必因“神不应允他们”,使他们所说的预言全部落空,而捂着自己的嘴唇,表示惭愧。今天的传道人最大的羞愧,就是胡言乱语,不能为神说话。因为他们所传讲的都是出于人自己的意思,凭着自己的爱好,根据自己的想望而言,将来在神审判的日子也要抱愧蒙羞。【至于我,我借耶和华的灵,满有力量、公平、才能,可以向雅各说明他的过犯,向以色列指出他的罪恶。】“至于我,我借耶和华的灵”,至于先知弥迦与上述的假先知刚好相反,他是被神的圣灵感动而为神说话。所以他“满有力量、公平、才能”,可以勇敢地“向雅各说明他的过犯,向以色列指出他的罪恶”。这里先知弥迦用十分简洁的话,有力地描述了先知的真正责任,他的信息来自神,是正直且勇敢的。

【雅各家的首领、以色列家的官长啊,当听我的话!你们厌恶公平,在一切事上屈枉正直;以人血建立锡安,以罪孽建造耶路撒冷。首领为贿赂行审判;祭司为雇价施训诲;先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华,说:耶和华不是在我们中间吗?灾祸必不临到我们。所以因你们的缘故,锡安必被耕种像一块田,耶路撒冷必变为乱堆;这殿的山必像丛林的高处。】这里弥迦宣告南国犹大必因领袖们的罪而受到审判。“雅各家的首领、以色列家的官长啊,当听我的话”,弥迦再次提醒“首领”和“官长”要来听他的话,为要使他们加深印象。“你们厌恶公平”,是指首领和官长从心里厌恶公平。“在一切事上屈枉正直”,是指他们在所经手审理的一切事中,不但不替正直人伸张公义,反而替恶人撑腰,使正直人蒙冤抱屈。“以人血建立锡安,以罪孽建造耶路撒冷”。这些官长首领为富不仁,他们不惜迫使别人流血,甚至处以极刑,杀害之后,财产充公,其实却饱满他们的私囊。“锡安”与“耶路撒冷”两个地名是并用的,那是犹大的京城,却被人的罪玷污了。“首领为贿赂行审判;祭司为雇价施训诲;先知为银钱行占卜”,这里以三种职位代表犹大所有的管理阶层,而每个“首领”、“祭司”和“先知”都得了报酬,因为他们都是为钱财的私利而尽职。然而这些活在罪孽中的人自以为,“他们却倚赖耶和华,说:‘耶和华不是在我们中间吗?灾祸必不临到我们’”。官长,祭司和假先知虽然在作恶,却自称倚赖耶和华。他们还自欺欺人的以为,有了耶路撒冷的圣殿,就有了神的同在,悦纳和保护,所以灾祸必不会临到他们。但弥迦宣告:“所以因你们的缘故,锡安必被耕种像一块田,耶路撒冷必变为乱堆”。因犹大领袖的罪,锡安必全然荒废,耶路撒冷必被拆毁倾塌,成为一片废墟。“这殿的山必像丛林的高处”。这里先知把圣殿称为“这殿”,而不是“耶和华殿”,因为它已经失去了属灵的实际,所以神要将这殿所在的山变成野兽出没的丛林,荒凉可怖。因犹大领袖的罪恶已到了无可救药的地步,神唯一可行的方法是降灾祸,重重的惩治他们。当年以色列人因轻忽神籍先知的警告,而被神惩治。但愿我们今天都要听神在圣经中的警告,并要记住,神的话是轻慢不得的,我们必须认真对待,谨守遵行!阿们!

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