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- 分享 欲是諸苦之因
- 「《會疏》曰：欲是諸苦之因，施（度）戒（度）能離之」。今天的社會，太多的人把欲認為是諸樂之因，他不知道是苦，他認為是享受。佛家講五大類的欲望，財、色、名、食、睡，今天在這個世間，你出去調查調查，你去問問，誰不愛！所以這個欲的前面加了個字，「愛欲」。你說這是諸苦之因，他不相信，他不能接受。愛欲是諸樂 ...
- 分享 懂因果你就敢放下
- 「蓋斷除淫欲，禮佛念佛，發菩提心，一向專念，即趣向大涅槃根本法輪之妙行也。」 在這個地方，我們一定要知道，不僅是斷除淫欲，五欲都要斷，盡量的把它減輕。不要刻意的去求，大乘經教裡頭佛常常教我們，隨緣而不攀緣，這就很好，這個意思就非常好。可是為什麼一般人放不下？我要吃飯，我要穿衣，我要住房子，你叫 ...
- 分享 不可不知的世間因果
- 說到因果，我們在這裡也得補充一點，其實前面也都說過，因為現在人迷得太深，多講幾次希望他能夠聽到。我們講世間因果，在這個世界無論他是哪個地方人，他是什麼樣的背景，什麼樣的信仰，幾乎對於財沒有一個不愛的，都想發財，也都想有聰明智慧，也都想健康長壽，這是果報。這三樁事情，確確實實超越了國家的界限，超越了 ...
- 分享 四種教育拯救世界
- 性德的流露，不是古人定的，不是他發明、他的著作，不是的，這是每個人自性的性德。現在雖然丟了，你只要提起來每個人都歡喜，我們就曉得這是性德。你看在中國丟了差不多將近一百年，我們在湯池就用《弟子規》做個實驗，三個多月這個小鎮民風就一百八十度的改變，我們非常驚訝。 證明兩樁事情，哪兩樁？第一個證明， ...
- 分享 異象是警告
- 居住的環境，這幾天還有同學告訴我，說地陷下去了，無緣無故的這個大地突然陷下去，車在馬路上開，地一陷下去，車也下去了，有這種情形。這個在過去沒聽說過，在歷史上很少這個記載，為什麼現在這麼多、這麼普遍？這個不是好現象。 古人看到這些異象，都認為是上天給我們警告，讓我們反省，我們有過失。真正反省，斷 ...
- 分享 懂因果，做個真正聰明人
- 你今天做大官、發大財，是你命裡有的；你命裡頭有，為什麼別人不發財、別人不做大官，為什麼你幹？你過去生中修得的因，這一生感的果報，沒有別的。既然是命裡有的，這個事情讀《了凡四訓》就清清楚楚、明明白白，所以印祖《了凡四訓》印得那麼多，幾十萬冊，裡面就說明這個道理。安分守己，時節因緣成熟，你的富貴自然就 ...
- 分享 但用真心，妄即無礙
- 我們今天所說的起心動念、言語造作，包括我們從早到晚這一生當中所有的行為，要依什麼？要依無心，這個無心就是沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念，要依這個。誰能做得到？法身菩薩他們做到了；換句話說，十法界的人不行。明心見性就超越十法界，他們全都行，都是這樣的；釋迦牟尼佛在世為我們示現的是這樣的，六祖 ...
- 分享 好色壞德是一病
- 「好色壞德是一病」，這個病在現前社會非常普遍，人不懂，太上老君重視因果。你看我們三個根裡頭，有太上老君的《感應篇》，頭一句話說得多好，「禍福無門，惟人自召」。沒有人在管你，是你自己的因感得的果報，善因善果、惡因就有惡報，因緣果報絲毫不爽，任何人一生都無法擺脫的。現在這個社會，男女關係很混亂，每天墮 ...
- 分享 五种错误的看法
- 所以宗門一個口頭禪說「會麼」，那個會字裡頭妙極了。會了，你就開悟了；不會，不會還是迷惑。所以，放下就會了，我們的難是放不下，放不下什麼？佛給我們講那都是假的，可是我們還是把它當真的，沒把它看假，依舊當真的，那就放不下。那些能放下的人，他真的是當假的，他沒有把身體當真的，頭一關。頭一關就是身，身見， ...
- 分享 印祖一生特別重視因果教育
- 尤其難得，印祖一生特別重視因果教育，他推薦三本書，讓我們這一代以及往後學佛的，無論是在家、出家，必須要讀，要認真學習，做為根基。這三樣東西就是《了凡四訓》、《安士全書》、《太上感應篇彙編》，特別重視因果教育。現在我們才明白，現在要拯救這個社會，要化解災難，要拯救地球，用什麼？就是因果。人人相信因果 ...
