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坐而论道宅家里,驰骋天下看世界(1)

已有 507 次阅读2020-2-25 22:05 |个人分类:道德经|系统分类:科技教育分享到微信

       坐而论道宅家里,驰骋天下看世界(1)
                    包海山
       2020年初,是一个非常时期。因为新型冠状病毒疫情,导致出现了只要宅在家,就是为社会做出贡献的现象。
       奋战在疫情防控一线的医护人员、警察、保安、志愿者等等,他们是真正为社会做出贡献而值得社会大众尊敬的人们。而对于宅在家就为社会做出贡献的大众来说,其最高境界或许就是坐而论道。
       在防控疫情期间,对坐而论道有了新的感悟和认知。论道的基础是悟道、入道,这是根本所在。只有在本质上真的悟道、入道,那么在形式上坐着、走着、跑着来论道都可以吧,相对来说,还是坐而论道效率会更高。
       在日常生活中,“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道”。
       当疫情来临时,闻道大笑之的下士,焦虑、无聊、恐慌,六神无主、不知所措;闻道勤而行之的上士,淡定、充实、从容,泰然自若、一如既往。
       那么,老子所言“道”是什么?我们闻道怎样勤而行之?对此,可以从道的含义和道的作用两个方面来探讨。
       一、道的含义
       我的感悟和认知,“道”有三层含义:一是万物本原,二是自然规律,三是自然能量。我们可以把本原、规律、能量统称为自然法则。
       1.万物本原

      《道德经》第一章从万物本原谈起:“道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故,常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”

      作为自然法则的道,是可以研究探讨的,但是难以像具体的事物一样说得清楚;它也有名称,可以命名指称,但是无法用一个固定的概念来命名。无即无形的信息,可以称它为天地之始;有即有形的物质,可以称它为万物之母。因此,常从无形的信息结构,想看出自然规律的奥妙;常从有形的物质结构,想看出自然能量的极限。虽然名称不同,形态各异,但它们是一个整体的两个方面,同样源于自然法则而分为规律和能量,同样很玄妙。玄妙的事物探索起来更玄妙,但很多玄妙的事物都出自一个本原,都遵循着同样的唯一的自然法则。

      从宏观上来看,道作为万物本原,“有物混成,先天地生”,“可以为天地母”;“渊兮,似万物之宗。湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先”。道生天地,道育阴阳,天地阴阳产生各种关系,在天地阴阳的各种关系中生育万物,即“道生一,一生二,二生三,三生万物”。探索自然法则的人类也是万物层面上的自然界的产物。

      2.自然规律

      《道德经》第十四章:“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。”

       看它却不见现象,叫做夷;听它却没有声音,叫做希,摸它却摸不着,叫做微。看不见、听不到、摸不着的东西从这三者无法探究出结论,然而它原本是一个浑然一体的东西(例如马克思在“揭示现代社会的经济运动规律”时,认为“既不能用显微镜,也不能用化学试剂。二者都必须用抽象力来代替”)。它上面显不出光明,下面也显不出昏暗,渺茫幽远不可名状,出自无形又回归于无形的暗物质状态。这就叫做没有形状的形状,不见物体的形象,这就叫做恍恍惚惚存在的东西。迎着它也看不见它的前头,跟着它也看不见它的背后。根据早已存在的自然法则,可以用来驾驭现在的具体事物。能够认识宇宙起始的规律,这也就叫做遵循自然规律。

       自然规律虽然无状之状,无物之象,迎之不见其首,随之不见其后,但是它却无处不在:“天网恢恢,疏而不失”;万物生存都依赖于它:“大道泛兮,其可左右,万物恃之”;“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物 莫不尊道而贵德”。在“人法地,地法天,天法道”中,在天、地、人合而为一中,天、地、人都有其自然规律可遵循,即“道法自然”。而自然规律本身,“寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆”。

      3.自然能量

     《道德经》第六章:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”

      虚空的神奇能量不会消失,这是很玄妙的能量源泉。玄妙的能量源泉,是天地之根本。它绵绵不断若有若无地在无限时空中存在着,它的能量和作用无穷无尽。例如鄂尔多斯作为地球的一角,距今36亿年前是地史上最原始的古陆之一即“鄂尔多斯古陆”。距今6亿年前古陆下沉,海水漫浸,形成了著名的“鄂尔多斯古海”。距今4.4亿年前海水退出,古陆再次隆起,经过近2亿年的稳定上升,特别是在燕山运动的作用下,逐步形成了鄂尔多斯盆地的雏形。到新生代渐新世晚期,随着喜马拉雅运动的巨大影响,直到距今1万年前,才形成了现代的鄂尔多斯高原。鄂尔多斯的地质演变就是“绵绵若存,用之不勤”的自然法则的巨大能量所决定的,这种能量现在依然客观存在。

     《道德经》第二十一章:“孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。”

      整个自然界之物质、能量和运行状态,都由道即自然法则所提供和支配的。自然法则孕育和调控着宇宙万物,尽管它隐隐约约恍惚无形。多么惚惚恍恍呀,却也能够形成一种形象(例如人的精神状态);多么恍恍惚惚呀,却也能够感受暗物质的存在(例如地球吸引力)。在幽深浩瀚的宇宙时空,自然法则有其精神实质;其精神实质是客观存在的,其中有一种无形的信息结构。从古至今,自然法则的精神实质不会消失,它以无形的信息形态孕育和调控宇宙间的万物。我凭什么知道万物的孕育生长和发展变化呢?就是根据自然法则以无形的信息形态孕育和调控万物的原理。

      我们把“精”、“真”、“信”,可以理解为一种无形的暗物质存在,比如人的精、气、神,虽然看不见、摸不着,但能够感觉到、意识到它的客观存在。庄子云:“人之生,气之聚也;聚则为生,散则为死”。这里的“气”,并不是一个伦理化的概念,而是一种暗物质存在。从中医学角度来看,将“气”看成是生命的本源和动力,将阴阳五行看成是生命的过程序列、生命的存在方式;将自然人与社会人作动态比附,建构了一个由心神调控的心与身同构、同序的小生命体系统和人与宇宙同构、同序的大生命体系统。从气功学的角度来看,“气”是一种物质、一种存在、一种能量。从气场的角度来看,自然之气组成“大场”,人和物之气组成“小场”。气场不论大小,都表现为能量的复杂运作过程和不同属性的感应关系。“气”的存在,导致意识的产生;而意识的产生,又加强了“气”的发放。每个人的内心活动便通过“心理场”传递出来,所谓心理互动和信息感应便这样实现了。










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