――生命无善，即与天道的根本不符，即为天道所不容。唯有善念长在，方能和宇宙的特性同化，方能积下大德，方能成就返本归真的境界。

第七十九章  和大怨，必有余怨

【简  注】

[1]和：平，即公平的对待。大怨：深重的怨恨。

[2]安：疑问代词，意为怎么、哪里。为善：算得上妥善（的办法）。为：动词，意为算得上、称得上。

[3]执：持有。左契：契类似今之合同。古时刻木为契，剖分左右，各人存执一半，以求日后相合符信。左契是负债人订立的，交给债权人收执，就像今天的借据存根。

[4]责：索取偿还，即债权人凭收执的左券向负债人索取所欠的东西。

[5]司契：依照契约办事。司：掌握。

[6]司彻：掌管税收，依照彻法催租。彻：周代规定的收租的税制。

[7]无亲：无亲疏，即无偏爱。

[8]与：连词，和。善人：有德之人。

【引  发】

――大善在心：必因善待一切而积德

天道以诚善、柔忍为根本，故求道之人必定大善。善的表面内涵在于：恬淡祥和，决不滋生恶念与恶行；真实不虚，从不随便说假话；无私无我，处处先为他人着想。当然他也大忍，必不以牙还牙，以血还血。

修养者必定修善。人无善念，人人为敌，那是极其可怕的泥沼，可使所有卷入其中的生命沦陷、毁灭。生命无善，即与天道的根本不符，即为天道所不容。唯有善念长在，方能和宇宙的特性同化，方能积下大德，方能成就返本归真的境界。

老子说，公平的对待仇怨，还会残留余怨，这哪里称得上是大善呢？所以，圣人虽然手执借契，却不会要求借债者偿还。无德之人不同，必定像税务官收税一样逼人交纳。天道没有偏心，永远帮助有德的善人。

人多追求表面的公平与正义，却不知真正的公平与正义，只有天道才能均衡。行恶者之所以一时幸免，唯因他最后一丝德份尚存，天道还想给他最后一线机会。行善者之所以长期不顺，唯因他曾经犯下不少罪错，天道还想为他进一步消减，并助他磨砺、提升。尘世裁断人事的依据，都在此生此世，所以人常抱怨天地不公、鬼神不公。只有将生生世世的因果整体观照，人才可能明白：如果天地、鬼神不公，尘世就不可能仍旧存在，芸芸众生也就没有一人还能活在人间。

以德报怨，是修养者的要求与境界。以直报怨，是人中的公平法则，却非求道者的更高标准。

【反  思】

――恶意相向，处处种下恶果

因为尘世之人只能看清一生一世的人事，而且连一生一世的人事也往往迷离惝恍，所以人们多把尘世的不平、不幸、不满、不足归结于天地、自然、社会与他人，以为天地无道，所以尘世不公；自然无序，所以人类紊乱；社会黑暗，所以人事败坏；他人邪恶，所以民生艰难。

天无道，地裂天崩；如果天地尚安，必因天道尚存。世有暴政、恶棍与佞人，虽然天道不容，天却亦有使其暂存一时的算计。问题的关键在于，尘世之人，人人都曾推波助澜，共同将恶世与恶人造就；人人也都有不可告人的恶念，已经、正在或仍旧处处种植恶果。

人们多不乐意深思：面对邪恶，自己是否曾经声张正义；面对善者，自己是否充分给予尊重与声援；面对谎言，自己是否敢于抵制、抗议与揭露；面对暴力，自己是否还能坚持真理、视死如归？

十恶不赦之徒的恶，人人都可以看清。犬儒、奴才之恶，却非人人可以明白。看一看当代的学问家，都在大肆贩卖谬论，以便取悦于主子，增利于自身。看一看形形色色的帮凶，是不是正好就是那些装聋作哑、委曲求全、明哲保身、安享生活的社会主流。

正是因为今世之人多存恶念，社会才愈益恶劣，自然才反复无常，天地才灾祸不断，生活才越发艰难。