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分享 从天人合一至春秋大义,至江湖道义,至强者为王【22】
2015-3-12 16:57
从天人合一至春秋大义,至江湖道义,至强者为王【22】 道家天人合一学说与华夏相始终,原本高于天子的,道家始终保持独立性,不必依附于强权。黄巾起义后则有所不同,官方道教成为合法道家,民间的都成为非法,天子有了张天师。张良正是不愿意与皇家合作才弃官而去,其后人张道 ...
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分享 黄巾起义所起到的负面作用【21】
2015-3-11 17:17
黄巾起义所起到的负面作用【 21 】 “治大国若烹小鲜”,最怕折腾。秦皇汉武一顿穷折腾,百姓如同生活在水深火热,后来总在忆苦思甜。汉代赋税轻微,财政赤字无法弥补,晁错、桑弘羊一折腾,反而天下大乱。刘邦是只做主席,喝酒吃肉就是,别的有下面料理。萧何把势利二字分开,有权势则不许 ...
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分享 西方叛徒犹大与东方叛徒唐周【20】
2015-3-10 17:08
西方叛徒犹大与东方叛徒唐周【20】 先人总结出天道三十年一小变,就是10800日。百年中变,就是36500日。五百年一大变,就是八卦三重512卦。汉代焦贡《易林》所鼓吹的六十四卦相重为4096卦,应该是在走邪路,乃是八卦四重。以三为纲,以八为目,是运动普遍规律。八卦三重已是完整的天地人,再度细微 ...
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分享 张角的历史定位【19】
2015-3-9 16:59
张角的历史定位【19】 张角自称大贤良师,把自己定位于贤人,立志济世救人。孔子作为圣人,是主张自上而下进行精神思想革命的,精神决定物质,思想决定行动。上层建筑对孔子是敬,对南子是爱,德与色待遇大不相同。春秋时期列国已经开始胡狄化了,虽说主要发生在上层,上行下效 ...
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分享 中土革命战争与西方宗教战争的区别【18】
2015-3-8 15:56
中土革命战争与西方宗教战争的区别【18】 三代之前的中土是封建制,权力分散。上层建筑为家国共和政体,下层社会士农工商各享有平等权力,享有居住与自由迁徙权力。实行各尽所能,按劳分配,就是社会主义,天下为公。退休之后进入老年则各尽所能,按需分配,世界大同。和平发展 ...
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分享 中华之神与蛮夷之神【17】
2015-3-7 18:19
中华之神与蛮夷之神【17】 《道德经》指的是天道地德之经,也就是阳道阴德之经,与人良心之纬一产生交合则 “ 阴阳不测之谓神 ” , “ 天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也 ” , “ 故生之来谓之精,两精相搏谓之神 ” 。神就是精神, ...
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分享 太平道革命理论《太平经》【16】
2015-3-6 17:44
太平道革命理论《太平经》【16】 老子是神人,道成肉身,世人进入开智期,老子是来开启圣聪的。具备天道地德,留下《道德经》五千言。一字千钧,乃是神人的语言,俗人根本就理解不了。据说老子在周代活动了二三百年,无所谓生死。西出函关之后就不知去哪儿了,化胡三十六国并不 ...
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分享 秦后百代对国君的刻意神化【15】
2015-3-5 17:20
秦后百代对国君的刻意神化【15】 秦后百代对国君的刻意神化是出于政治需要,但是很艰难。六国亡虏都知道圣母秦太后是个啥人,都知道圣母守寡期间为秦始皇生了两个小弟弟,被秦始皇亲手掐死。统一战争期间杀降百万,坑杀无辜数百万,天下遍立的德政碑就是自我歌颂,全是假话,是 ...
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分享 中华求道者与蛮夷修士、修女的本质区别【14】
2015-3-4 16:10
中华求道者与蛮夷修士、修女的本质区别【 14 】 中华求道者无思无欲,没有功利在其间。既不指望上天堂,也不怕下地狱。那是精神领域里的事,而精神是享受不到天堂之福的,亦不怕炼狱之火。精神与物质不同,没有七情六欲,也不知道享乐与痛苦。精神就是精神,是光,是德,是气养之神,连气都 ...
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分享 中华天人合一神在体内与蛮夷天人分离神在体外【13】
2015-3-3 17:45
中华天人合一神在体内与蛮夷天人分离神在体外【 13 】 中华天人合一神在体内,认为天心即是人心,人心即是天心,天理良心是统一的。天是大宇宙,人身是小宇宙。天是大鼎炉,人身是小鼎炉。天理是大精神,良心是小精神。天是大世界,人身是小世界。万物皆太极,天为大太极,人体内的细胞组织 ...
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