博文
学术研究|
婚姻与家庭|
官场百态|
道德经|
成吉思汗文化|
智库建设|
贫富差距|
思考与探索|
文化概论|
鄂尔多斯蒙古族民歌|
资本论坛|
老子文化与马克思理论|
鄂尔多斯城市主题文化|
相信研究与服务|
信息研究与服务|
旅游文化|
鄂尔多斯文化|
走进大学|
比较研究与集成创新|
地方学研究|
- 分享 众多宫殿鄂尔多斯
- 众多宫殿鄂尔多斯 包海山 从人文历史的角度来看， 鄂尔多斯地区是人类文明的发祥地之一，境内有1000多处历史文化遗迹。例如，萨拉乌苏文化遗址位于鄂尔多斯高原东南部的萨拉乌苏流域，著名的“河套人” ...
- 分享 天地赋能鄂尔多斯
- 天地赋能鄂尔多斯 包海山 “鄂尔多斯”是蒙古语，主要有三个含义：一是地理区域名称；二是在蒙古族历史中形成和发展的宫殿与部落；三是当代新兴城市。我们现在一般所说的鄂尔多斯文化，是地域文化、民族文化、城市 ...
- 分享 鄂尔多斯学在地方学领域的影响力
- 鄂尔多斯学在地方学领域的影响力 包海山 从创立学科体系及其研究机构来看，200 2 年创立了鄂尔多斯学及其研究会，这也是在内蒙古创立的第一个地方学及其研究会。 从学术联盟建设来 ...
- 分享 道法自然对地方学研究有普遍意义
- 道法自然对地方学研究有普遍意义 包海山 从本原、生成、演化的的角度来看，道生一、一生二、二生三、三生万物；从周行、往复、回归的角度来看，人法地、地法天、天法道、道法自然。 ...
- 分享 自然法则是地方学学科体系的根基
- 自然法则是地方学学科体系的根基 包海山 天、地以及万物，各有各的系统，而总有一个系统包含了所有的系统；能够包含所有系统的系统，可以称其为“一”。道生一即“ 道”所“生”“一”，就是这个能够包 ...
- 分享 学习分享《道德经》的经历与收获
- 学习分享《道德经》的经历与收获 包海山 从8月初开始，在中国“最美新华书店”即新华书店康巴什城市书屋（小木屋） 开展“构建与应用鄂尔多斯学”系列活动，包括文化分享与 学 科普及等。三个多月，每周开展一次读书分享活动，其中有两个 ...
- 分享 道者同于道，德者同于德
- 道者同于道，德者同于德 包海山 自然界中的道，人化世界里遵循道的德，是永恒的。因此，当从事于道者同于道，德者同于德时，不失其所者久，死而不亡者寿。 从事于道德者， 同于道德， 以其创造科学文化 ...
- 分享 民之饥其上税之多，财货有余是谓盗夸
- 民之饥其上税之多， 财货有余是谓盗夸 包海山 老子认为 民众之所以遭受饥饿，是因为统治者吞食的赋税太多，所以发生饥荒 ：“民之饥，以其上食税之多，是以饥 ”。 老子叹惜：“ ...
- 分享 人和自然都服从同样的规律
- 人和自然都服从同样的规律 包海山 人作为自然界的产物，人与自然都遵循同样的规律，因此 万物莫不尊道而贵德：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之：长 ...
- 分享 修之于天下，其德乃普
- 修 之 于天下，其德乃普 包海山 道对任何人来说都是相同的客观存在。遵循道法可以 修之于身、修之于家、修之于乡、修之于国，而修之于天下，其德乃普：“ 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃 ...
