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圣人常善救人
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圣人常善救人
包海山
人生最大的不幸是背道而驰。圣人常善救人，是圣人善于遵循恒久常在的自然法则，把固久大迷者救回到顺应规律的人生轨道上来。
人与自然都受同样的自然规律所支配，因此遵循自然规律的圣人，常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物：“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙”。
善，即善于，是善于应用自然法则的一种能力。“天道无亲，常与善人”。天道不分亲疏，时时刻刻给予大众同样赋能，而什么人能够接受天道赋能，内化为善于应用自然法则的一种能力，这与个体的头脑胸怀、思维方式、行为准则等相关。
大道至简。道理很简单，只是看做不做，能不能持之以恒：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”；“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”。
圣人也有无奈，“言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉”。被褐即身披粗布衣服是外在的现象，而怀玉即怀藏宝玉是内化的天道赋能。道法自然的圣人，常善救别人，也常善救自己：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私”。无论是成其私，还是善救他人，实质上都是回归到顺应人的自然天性的轨道上来。
祸与福、局部与整体等，都是辩证统一的关系。“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。
对地方学研究来说，深刻理解“方而不割”非常重要。每个地方，很多事物，都有各自的特征，而这些不同的特征形成一个有机整体，不能彼此割裂。然而，人们背离了自然法则，就会以“其日固久”的执念划出地界、国界、心界、族群界、贫富界、官民界、强弱界等等很多界限，使人们的利益彼此对立。台湾诗人卜衮在《界》中诗云：“心好比被刀割划着/心好比被撕裂割划着/地球是完整的被天制造的/不过，人以其小小的心/将地球小块小块地界出自己的世界”。俄国作家列夫·托尔斯泰认为：“只把某些人联合起来，这样的联合正好把这些人和其他人隔开，因此这种局部的联合往往不仅是使人不团结的根由，而且是使一些人对另一些人怀有敌意的根由”。系统性地方学研究，就是要消除心界、地界，消除把某些人和其他人隔开的私心杂念和利益冲突，共同遵循自然法则，在一个系统内融合发展中构建人类利益和命运共同体。
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