孔子“驯牛”

论语新编注连载55

    《论语新编注》

侯工 著

仁者，其言也讱。——仁道第三则

    孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）30多岁在做老师的时候，就提出了“仁”。“仁”指的是如何正确处理人际关系的学问，属于道德范畴。在道德范畴包含很多内容，如要有良知啦，对人要有礼貌啦，家庭要和睦啦，等等。实际上几乎所有道德素养都包括在一个“仁”字里。人，生于天地间，须臾不可离开人际关系。如果离开了人际关系，他将陷入兽际关系，也就脱离人类了。

    “仁”的总纲是“克己复礼”——克服自己的错误，回到仁道上。

    第一个细则是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——不要沾染非仁道的东西。

    第二个细则是“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。”——出门遇到群众要当贵宾对待，循从民意要像祭拜天地一样虔诚。自己不想要的，不要强加于人。

    第三个细则就是这次要讲的内容——“仁者，其言也讱。”——有仁德的人，必须心志坚韧不拔。这个细则排在第三，不可等闲视之。

司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”(原《论语·颜渊》) 

    杨伯峻：司马牛问怎样做才是仁。孔子说：仁人说话是慎重的。”司马牛说：“说话慎重，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗？”

钱穆：司馬牛問仁。先生說：“仁者說話常遲鈍。”司馬牛說：“說話遲鈍，就說是仁嗎？”先生說：“因知做來難，說來那得不遲鈍？”

详解：

从杨大师的解释中，我们看到一个谨小慎微的孔子，而且，只有说话小心谨慎，就可以做到仁了。那么，仁不是稀松平常的小事吗？还需要什么修行啊？看来，这么轻易就将孔子庸俗化了——这些人越注解《论语》，孔子就越庸俗猥琐。

钱大师更不堪了。 在他的笔下，孔子简直就是弱智——因为办事难，连说话也迟钝了。

呜呼！中国2400年来，孔子就是在这样的腐儒们的蹂躏下被丑化的，怪不得反孔恶棍们这么嚣张了。事实上腐儒与反孔恶棍是在演双簧，其目的就是要将孔子彻底搞臭，永世不得翻身。

司马牛是孔子的学生，复姓司马，名耕，一名犁，字子牛。性格急躁，言语虚浮，意志脆弱。有一天，司马牛向孔子请教如何做到仁。孔子因材施教，针对司马牛的心志和秉性，提出了“仁者，其言也讱。”——仁的第三条细则。

在孔子时代，人心不古，世风日下，礼崩乐坏，社会上充满各种诱惑。在这样的环境下，如果想成为有崇高品德的行仁道的君子，没有冷静的心境，没有坚韧不拔的意志，往往事与愿违，很快就会堕落成为人渣。所以孔子特别强调人的意志力。不少人，心里充满理想，但是没有坚定的信念，没有坚强的意志，往往忘记自己的初衷，甚至跑到对立面去了。例如汪精卫，曾经谋刺清摄政王载沣，当初豪气干云，威震遐迩，有杀身成仁之气慨，然无坚韧不变之意志，终投日寇，身败名裂。

仁者，修炼成为有仁德的人。

其言也讱：

其，代指仁者；

言，心声也，引申为心意、意志；

也，表示肯定、强调。

讱，通韧，意指坚韧；

仁者，其言也讱。——有仁德的人，他的心志是坚韧的。

其言也讱，

其，一个人； 

其言也讱——一个人心志坚韧；

斯谓之仁已乎？

斯，做到这样；

谓之仁已乎，谓，称为；之，代指意志坚韧的人；仁，仁德；已乎，相当于“了吗”？

斯谓之仁已乎——这样，就可以称他为有仁德的人了吗？

其言也讱，斯谓之仁已乎？——一个人意志坚韧，这就可以称他为有仁德的人了吗？

显然，司马牛是从浅处理解的，看不清做到仁德与心志坚韧不拔之间的逻辑联系，觉得孔子说的仁道也没有什么大不了的，小菜而已——只要心志坚韧就行了。孔子听出司马牛言外之意，因此教导他，指出意志与事业的关系，强调做到仁德的艰难，纠正他的错误：

为之难，言之得无讱乎？
    为,施也，成也。（《广雅》），意为完成；之，代指“修炼成为有仁德的人”这一个伟大事业；难，长期而艰难；

为之难——要完成这样长期而艰难的事业；

言之得无讱乎？这句是“得之，言无讱乎？”的倒装。

得，得到；之，代指“修炼到成为有仁德的人”这个伟大成就；

言无讱乎？

——意志不坚韧行吗？
    为之难，言之得无讱乎？——要完成这样长期而艰难的事业，修炼到成为具有仁德的君子，意志不坚韧行吗？

    有人认为，司马牛问仁应先将他个人背景搞清楚：司马牛为兄弟谋反事心中纠结，犹豫，左右不是，心声郁闷恐惧，因此孔子安慰司马牛并进一步解释：为之而难言之，大概就是讱了，姑且做一个忍者吧，对你来说，言讱就是仁了。应断句：司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之，难言之，得无讱乎？”讱，从言从刃，顿意，通忍。

窃以为，这种断句和理解是低层次解读。腐儒对孔子多是低层次甚至是贬意解读，那就愧对仲尼了。因为孔子回答时，首先就指出：“仁者，其言也讱。”这个仁者是具普遍意义的，不是针对司马牛一个人的，可见不是为了纯粹安慰他的，应从这引申开来，提到心意坚韧上，作高层次解读，那么，讱就应通韧。

还有人认为：司马牛问仁。子曰:"仁者，其言也讱"。曰:"其言也讱，斯谓之仁已乎?"子曰:"为之难，言之得无讱乎?"译文应该是：司马牛问仁德。孔子说:"仁者，他的言语迟钝。"司马牛说:"言语迟钝，这就叫做仁了吗?"孔子说:"做起来不容易，说话能够不迟钝吗?"窃以为，孔子时代,学生弟子皆言修身,当弟子的司马牛怎么会用“言语迟钝，这就叫做仁了吗?”如此愚蠢的问题来问老师?仁者又为什么言语迟钝？显然，“语言迟钝”不是正解。当时的情景:司马牛想要得到仁的真谛,于是问老师,什么品德是"仁",孔子告诉他，“仁者，其言也讱。”品德，属内心的修炼，言就不能理解为表面上的话语，应该是指内心的素养。古文认为，言为心之声，亦即心之意也，所以，言应引申为心志。而讱通韧。

仁者，其言也讱。——有仁德的人，他的心志是坚韧的。

司马牛一听就激动了,原来心志坚韧就可以了啊，仁真的太浅显了,所以他很骄傲的问老师,只要做到心志坚韧这么简单就可以了么（其言也讱，斯谓之仁已乎）？孔子一听,就明白弟子的浮躁,于是说，你现在的行为已经表明心志坚韧做起来很难，况且还要修炼到成为具有仁德的君子，意志不坚韧行吗（为之难，言之得无讱乎）？”

    综上所述，断句应为：

司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

白话文：

有一天，意志脆弱性格浮躁的司马牛向孔子问如何做才有仁德，孔子回答说：“有仁德的人，他的心志是坚韧的。”司马牛说：“一个人心志坚韧，这就可以称他为有仁德的人了吗？”孔子说：“你现在的行为已经表明心志坚韧做起来很难，况且还要修炼到成为具有仁德的君子，意志不坚韧行吗？”