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佛道分明的德山宣鉴禅师

热度 1已有 2218 次阅读2018-12-20 07:48 |个人分类:王正鹏考古研究|系统分类:杂谈分享到微信

佛道分明的德山宣鉴禅师

王正鹏(土家族)/摄影/收藏/

    [独立考古学者王正鹏] 要弄清楚宣鉴禅师781865)在朗州(今湖南省常德地区)德山时候的身份是道教的道长?还是佛教禅宗的禅师?这完全要从当时的德山善德精舍(时称古德禅院,今名乾明寺)宗教功能说起。

      []开皇元年(581枞阳(今湖南省常德地区)太守樊子盖(545616)因感慕善卷(公元前2287年~公元前2221年)高尚的品德,于是将枉山(今湖南省常德地区)改名为善德山,将山上祭祀善卷(公元前2287年~公元前2221年)的地方改名为善德坛,并建设善德观。德山从此被称为“善因人而名,地因德而扬”。 道教上清派茅山宗第十二代宗师[]司马承祯(639735)撰《洞天福地谱》称朗州德山(今湖南省常德地区)善德观尊为第五十三福地。[]宰相裴休(791864)题古德禅院匾额。[]咸通六年(865,朗州刺史薛廷望重新修葺了善德观,并建设善德观善德精舍(时称古德禅院,今名乾明寺),并请宣鉴禅师781865)守护善卷(公元前2287年~公元前2221年)牌位与香火。那么,宣鉴禅师781865)朗州德山(今湖南省常德地区)善德观善德精舍(时称古德禅院,今名乾明寺)尊为道教道长。

    []樊子盖(545616),字华宗,庐江(今安徽省合肥)人,[北周]建德六年(577),[北周]武帝宇文邕(543578)灭[北齐],樊子盖(545616)任郢州刺史。[]开皇元年(581[]文帝杨坚(541604)称皇帝,樊子盖(545616)任枞阳(今湖南省常德地区)太守,建德山道教善德观。[]开皇九年(589)任辰州刺史、嵩州刺史、齐州刺史、循州总管。[]仁寿四年(604),[]炀帝杨广(569618)即位,任武威太守。[]大业三年(607)继续任武威太守。[]大业五年(609)继续任武威太守。[]大业六年(610)继续任武威太守。[]大业八年(612),任涿郡留守。[]大业九年(613,为东都留守,封建安侯。[]炀帝杨广(569618)赐给金杯[]大业十二年(616)七月初八日,樊子盖(545616)在京都府第去世,时年七十二岁。赠樊子盖(545616)为开府仪同三司,谥号为

    []咸通六年(865,朗州刺史薛廷望重新修葺了善德观,并建设善德观善德精舍(时称古德禅院,今名乾明寺),按常理说朗州刺史薛廷望人们应该纪念他,为什么不纪念?!毁天下闻名的佛教澧州(今慈利县)龙潭寺,拘留逼死龙潭寺崇信禅师(782865)、拘留龙潭寺崇信禅师(782865)弟子宣鉴禅师781865),逼宣鉴禅师781865)为朗州德山(今湖南省常德地区)善德观善德精舍(时称古德禅院,今名乾明寺)道教道长,人们还是认为宣鉴禅师781865)为佛教禅师,这就是人们信仰的认同。

德山宣鉴禅师(781865

    德山宣鉴禅师(781865[]建中二年(781)出生,俗姓周,简州(今四川简阳县西北)人。[]贞元十七年(80120岁出家,受具足戒,向僧人们精讲《金刚般若波罗蜜经》。德山宣鉴禅师(781865)听说龙潭崇信禅师(782865)也以金刚经为教本,而且居然法度兴盛,很不服气,德山宣鉴禅师(781865)说“出家人经过千劫万难学佛的威仪和举止行为,都不得成佛。龙潭崇信禅师(782865)的魔子们竟敢狂言直批直指人心,见性成佛,看我不去掏他们的窝子,灭了他们的种,以报我佛大恩。”。[]元和十年(815)德山宣鉴禅师(781865)出川,到澧阳(湖南省慈利县澧州龙潭寺)造访龙潭寺崇信禅师(782865)。德山宣鉴禅师(781865)刚到湖南省澧阳(湖南省慈利县)境界,便受到了一个卖的婆子的诘难。此时,德山宣鉴禅师(781865)饥饿,放下担子歇息,向婆子买饼点心。婆子指着担子问 “你挑的是些什么书?”,《青龙疏抄》。”,德山宣鉴禅师(781865)回答,并不在意。婆子问“讲的什么经?”,“《金刚般若波罗蜜经》。”德山宣鉴禅师(781865)回答。婆子说:我有一个问题,你如果答得出来,我就施予你点心。如果回答不出,你就挑着这些经书到别处去吧!《金刚般若波罗蜜经》里说:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,不知道上座您要点哪个心?,没有买到点心了。到了龙潭寺(湖南省慈利县澧州龙潭寺),德山宣鉴禅师(781865)仇视南方魔子的心情又上来了,走进龙潭寺崇信禅师(782865)的法堂,便高声喊道“久闻龙潭大名,一旦来到此地,潭又不见,龙不又现。”,端坐在法堂禅座上的龙潭寺崇信禅师(782865)只是欠了一下身子,冷冷地说法了一句“可你已亲自到了龙潭。”,德山宣鉴禅师(781865)竟然被这一句简单的回答给定住在那里。既然已经到了龙潭,身在龙潭之中,即熟视无睹,还找个什么呢?乡野村妇的诘难,可以推说是胡言乱语。但龙潭寺崇信禅师(782865)不经意间的妙语点拨,却是不服不行了。于是德山宣鉴禅师(781865)在龙潭寺住下,以切磋为名,继续寻找龙潭寺崇信禅师(782865)的漏洞。有一天晚上,德山宣鉴禅师(781865)在龙潭寺崇信禅师(782865)身边待立。时间很晚了,龙潭寺崇信禅师(782865)便说“更深了,怎么还不去睡?”,德山宣鉴禅师(781865)道了一声珍重便走进法堂。但朝内一看,便说“天好黑呀。”,龙潭寺崇信禅师(782865)点燃一根纸烛让德山宣鉴禅师(781865)照路,德山宣鉴禅师(781865)正准备伸手去接,龙潭寺崇信禅师(782865地一口将纸烛吹熄。德山心中豁然开朗,从湖南省澧阳(湖南省慈利县)路上遇到卖饼婆子时就积起的疑团,由此烟消云散。于是倒身便拜。“你见到了什么,就拜?”龙潭寺崇信禅师(782865)问,德山宣鉴禅师(781865)说“从今以后,再也不怀疑老和尚的舌头了。”。灯燃即见物,灯灭即迷茫,只是眼识的因缘见灭。灯光的有无,只决定所见到对象的现灭,见物闪现是见,但见物消逝即使一片黑暗也是见,见与不见都不见,这个见就是见性的见。第二天,龙潭寺崇信禅师(782865)升座,对众僧说“你们中间有个汉子,牙如剑树,口似血盆,一棒打不回头。日后也将到孤峰顶上,去替我立道行法去!,德山宣鉴禅师(781865)自知得到师傅的心印,对于南禅从疾恨到心服,他把从四川带来的《青龙疏抄?堆在法堂前面,举着火炬说“穷诸玄辩,若一毫置于太虚;竭世枢机,似一滴投于巨壑。”,于是,点火焚经。德山宣鉴禅师(781865)这段话的意思是“把所有的玄理都弄通了,也只不过像一根毫发放置在太虚世界那样渺小;把所有的微妙都穷尽了,也只是、像一滴水汇入浩瀚的大川那样微不足道。不在明心见性上下功夫,光靠研习经典是无济于事的。”“孤峰顶”既有去圣的意思,同时又是实指,日后德山宣鉴禅师(781865)住持的古德禅院就坐落在德山孤峰顶上。[]会昌五年(835),德山宣鉴禅师(781865)到临澧太浮山石室避难。[]会昌六年(846),德山宣鉴禅师(781865)抵湖南宁乡大沩山沩仰宗创始人灵祐禅师(771853)斗法,沩山灵祐禅师(771853)属于南岳系,而德山宣鉴禅师(781865)则属于青原系,沩山灵祐禅师(771853)不仅年龄比德山宣鉴禅师(781865)要大,辈份也高,是师叔。德山宣鉴禅师(781865)到了沩山灵祐禅师(771853)之后,挟着包袱,直奔沩山灵祐禅师(771853)拓禅堂。沩山灵祐禅师(771853)正在打坐,德山宣鉴禅师(781865)先从西往东穿过沩山灵祐禅师(771853)的禅座,然后又回头从东往西行走,就这样回好几趟,德山宣鉴禅师(781865)并且边走边对方丈说“有么?有么?”,沩山灵祐禅师(771853)只顾自己打座,旁若无人,不理睬德山宣鉴禅师(781865)还挑战性问话。此时,德山宣鉴禅师(781865)便大声说“无!无!”说罢便转身出堂。走出大门,德山宣鉴禅师(781865)还怏怏不快地说“虽然如此,也不能就此草草了事。”。第二天,德山宣鉴禅师(781865)又重新打起精神,再次来见沩山灵祐禅师(771853)。这一次,他进门以后便直奔沩山灵祐禅师(771853)的法座,猛地提起座具,并大喝一声“和尚!”,沩山灵祐禅师(771853)正准备伸手去拿旁边的拂子,德山宣鉴禅师(781865)一见又大喝一声,拂袖而去。到了晚上,沩山灵祐禅师(771853)问首座弟子“今天新来的那位僧人还在寺院吗?”,首座回答“当时他转身离开法堂,穿上草鞋离去了。”,沩山灵祐禅师(771853)说“此子以后向孤峰顶上盘结草庵,呵佛骂祖去在!”。[]大中元年(859武陵太守薛廷望“走私盐”放火烧毁了龙潭寺(湖南省慈利县澧州龙潭寺),抢走了龙潭寺(湖南省慈利县澧州龙潭寺)李邕(678747)刻《澧阳帖》等珠宝释祖真身舍利子。并将龙潭崇信禅师(782865)、德山宣鉴禅师(781865)一干僧众以“走私盐”罪逮捕到朗州大牢负刑事责任。[]咸通六年(865龙潭崇信禅师(782865)圆寂于朗州大牢内,因迁师傅龙潭崇信禅师(782865)德山宣鉴禅师(781865)一干僧众才出朗州大牢回到被武陵太守薛廷望放火烧毁了龙潭寺(湖南省慈利县澧州龙潭寺),安葬师傅龙潭崇信禅师(782865)完毕后,德山宣鉴禅师(781865)被朗州刺史薛廷望拘留至朗州德山善德观善德精舍(时称古德禅院,今名乾明寺),负责守护善卷牌位,并照护善卷牌位香火,[]咸通六年(865此时,宣鉴禅师(781865)为德山善德观善德精舍道长(不是佛教的禅师)了,所以称德山宣鉴禅师(781865),因此朗州德山被道教尊为第五十三福地。[]大中元年(859,放火烧毁了龙潭寺(湖南省慈利县澧州龙潭寺)武陵太守薛廷望,在朗州德山东麓修建了乾明寺,并改名为“古德禅院”, 荆南节度使裴休(791864)题写重修碑文。并于[]咸通六年(865从朗州牢房内请出德山宣鉴禅师(781865)为德山善德观善德精舍道长(不是佛教的禅师),以便审出湖南省慈利县澧州龙潭寺释祖真身舍利子。德山宣鉴禅师(781865)为了破除人们对经教名相(龙潭寺691年四月二十五日由僧哲禅师、大津禅师、灵运禅师从印度那烂陀寺请回的释祖真身舍利子)的执着,德山宣鉴禅师(781865)确实如沩山灵祐禅师(771853)所说的那样,呵佛骂祖,贬斥经教。有一次上堂开法,德山宣鉴禅师(781865)说了一段让禅门震惊的话:人们出家,都参佛拜祖,我的先师们则不这样认为,这里既无佛,也无祖。菩提达摩禅师(?~536)是老臊胡;释迦老子是干屎橛(湖南省慈利县澧州龙潭寺释祖真身舍利子);文殊、普贤是担屎的汉子;等觉、妙觉这些所谓的因果圆满,都是破除了人我执、法我执的凡夫俗子;菩提、涅都是拴驴的橛子;十二分教典都是阎王小鬼的生死簿,揩拭脓疮的手纸;四种果位、三种贤能,从初发善心到十地修行的菩萨、罗汉们都是些为人看守坟墓的活鬼,自己都救不了自己!。德山宣鉴禅师(781865)与新罗(朝鲜半岛国家之一)僧的对话被称为隔下语, 新罗(朝鲜半岛国家之一)僧问德山宣鉴禅师(781865)为什么打他,德山宣鉴禅师(781865)却反问他是什么人,法眼文益禅师(885958)说他们是话作两橛。那么这两橛的隔下语又靠什么联在一处呢?靠棒打妄念。德山宣鉴禅师(781865)说不许说话对答,否定的是语言方式,却并未否定其他方式。新罗(朝鲜半岛国家之一)僧当下站出不行礼是想用其他方式表达些什么,德山宣鉴禅师(781865)打他,这就连其他方式也否定了。新罗(朝鲜半岛国家之一)僧说出自己来自新罗(朝鲜半岛国家之一)僧时,德山宣鉴禅师(781865)则说当时就该给他三十棒,则是更进了一步,语言、行动都是活动,有活动必须有念头,所以棒打是针对一切念起,目的在一念不生。此时德山宣鉴禅师(781865)的三十棒是打向那些未透初关的人的。夹山(今石门县)善会禅师(805881)的法嗣洛浦(今石门县)元安禅师(843898)当时还投身临济义玄禅师(?~867)门下,临济义玄禅师(?~867,时住今石门县洛浦寺)的指示洛浦(今石门县)元安禅师(843898)去破德山宣鉴禅师(781865道得也三十棒,道不得也三十棒的话头。临济义玄禅师(?~867,时住今石门县洛浦寺)交待:汝去问他,道得为什么也三十棒?待伊打汝,接任棒送一送,看伊作么生?,洛浦(今石门县)元安禅师(843898)照着师傅临济义玄禅师(?~867,时住今石门县洛浦寺)的话去问德山宣鉴禅师(781865)。德山宣鉴禅师(781865)果然举棒便打。洛浦(今石门县)元安禅师(843898)接住棒子送了一送,德山宣鉴禅师(781865)便不再说什么,回方丈去了。洛浦(今石门县)元安禅师(843898)回去把这一情况告诉师傅临济义玄禅师(?~867,时住今石门县洛浦寺),临济义玄禅师(?~867,时住今石门县洛浦寺)说:我从来疑着这汉。虽然如是,你还识德山宣鉴禅师(781865)吗?,临济义玄禅师(?~867,时住今石门县洛浦寺)又为洛浦(今石门县)元安禅师(843898)出了一道难题,其实他只是照着去做并不理解做的意义。因此,当洛浦(今石门县)元安禅师(843898)刚要说什么时,临济义玄禅师(?~867,时住今石门县洛浦寺)也举杖便打。德山宣鉴禅师(781865)既不让说,也不允许说,是超越有无、超越是非的中道法,临济义玄禅师(?~867,时住今石门县洛浦寺)让洛浦(今石门县)元安禅师(843898)接棒送一送,是连棒打这理也否定了,所以既是中道,也超越了中道,解除了由棒所形成的限制。不过洛浦(今石门县)元安禅师(843898)并不理解,当他要开口说些什么时便露了马脚,所以临济义玄禅师(?~867,时住今石门县洛浦寺)再给他一棒,意思是除掉此事留下的成见。禅宗自五祖弘忍禅师(601675)传法六祖惠能禅师(638713)和神秀禅师(605706)后,始有南、北禅之分,特别是经其门徒神会禅师(668760)与普寂禅师(651739)之间的争论,导致南北宗之间的公开对立和抗争。神会禅师(668760)列举的两者分歧点不少,最主要的、被人们所熟悉的一条是北宗教人住心入定的渐修法,而南宗则言单刀直入、顿悟心性。神会禅师(668760)传南宗于北方。安史之乱起,两京沦陷。神会禅师(668760)出面主持在各大府置戒坛度僧,收香火钱以助军费。郭子仪收复两京后,神会禅师(684758)受到了帝室的重视。不久,神会禅师(668760)病死,敕赐祖堂额、塔额,谥真宗。[]贞元十二元(796),由皇太子召集诸禅师,楷定禅门宗旨,并运用皇权确定神会禅师(684758)为七祖,结果以南宗胜利而告终。德山宣鉴禅师(781865)上承龙潭寺崇信禅师(782865)、天皇道悟禅师(737818)、石头希迁禅师(700790)、青原行思禅师(671740)、曹溪六祖惠能禅师(638713),属于六祖惠能禅师(638713)南禅的青原系,下传雪峰义存禅师(822908)并开出云门、法眼两宗派。[]咸通六年(865),德山宣鉴禅师(781865)病了。徒弟们便问师父“还有不生病的人吗?”,德山宣鉴禅师(781865)回答说“有。”,问“那不病者有什么呢?”,德山宣鉴禅师(781865)答“哎哟,哎哟”呻吟声。之后,德山宣鉴禅师(781865)又对僧侣们说“扪空追想,空劳心神,梦觉觉非,竟有何事?”,说罢,安然而化示寂,世寿八十四岁。传仙糊饼禅茶素斋法。[]懿宗赐谥见性禅师

    澧州(今慈利县)龙潭寺因德山宣鉴禅师(781865)佛教道教自身信仰的态度,使“德山棒喝”认清了澧州地区的宗教立场,也保住了释祖真身舍利子不被朗州刺史薛廷望抢夺而毀灭,自[]咸通六年(865而隐匿传承下来。

    [北宋]粉红釉金行楷书“佛光普照”及金楷书《大悲咒》全文茶壶:茶壶高8.00厘米,口直径宽6.00厘米,腹部围32.00厘米,足直径宽6.30厘米。通体粉红釉,有把柄及壶嘴,盖上金行楷书“佛光普照”四个字文,壶身金楷书《大悲咒》“南无、喝啰怛那、哆啰夜耶。南无、阿唎耶,婆卢羯帝、烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃、迦卢尼迦耶。唵,萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆。南无、那啰谨墀。醯利摩诃、皤哆沙咩。萨婆阿他、豆输朋,阿逝孕,萨婆萨哆、那摩婆萨哆,那摩婆伽,摩罚特豆。怛侄他。唵,阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵,萨婆萨婆。摩啰摩啰,摩醯摩醯、唎驮孕。俱卢俱卢、羯蒙。度卢度卢、罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参、佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰,悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜、菩提夜。菩驮夜、菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧、阿穆佉耶,娑婆诃。娑婆摩诃、阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰、阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩、羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀、皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利、胜羯啰夜。娑婆诃。南无、喝啰怛那、哆啰夜耶,南无、阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵,悉殿都。漫多啰。跋陀耶,娑婆诃。”全文,金绘花押款三枚,底三个无釉芝麻钉。底款无釉方形“宋徽宗”三字铭文。[北宋]崇宁元年(1102[北宋]徽宗赵佶皇帝(10821135)书,慈利县诛山御窑制造。

 

 


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发表评论 评论 (1 个评论)

回复 meiwen 2018-12-20 20:20
贫道这厢有礼了

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