给自己的脸上贴金有两大难题，一是能不能贴得住，二是金子的成色高不高。社会贤达最初给咱们仪征挂靠的名人是伍子胥——想象力是有的，但没有足够强大的粘合剂。仪征现在的名片上印的是盛成，盛成与仪征的渊源不容置疑，只可惜成色略差了那么一点，出了仪征，恐怕就没几个人知晓了。可能正是出于这样的考虑，我们不少人想到了阮元。但即便是阮元，对仪征来说，同样存在“能不能贴得住”与“成色高不高”这两个问题。至于“阮仪征”一说，乃时人以郡望相称，如同韩愈被尊称为“韩昌黎”一样。

我个人以为，有史以来，仪征真正叫得响的人物当属刘师培。刘师培与阮元同属扬州学派，扬州学派是乾嘉汉学的一个分支，以注重训诂注疏区别于微言大义的宋学。作为后学，刘师培不仅是经学的集大成者，而且力倡西学，引领风气，其研究成果更具学术地位。

刘师培与章太炎、黄侃并称“民国三疯子”，据说奉行“三不主义”：不洗衣、不洗脸、不理发。听起来有点“魏晋风流”，却偏偏没有“魏晋风骨”。刘师培最让人诟病的是他的变节，先是追随章太炎背叛孙文，而后又投靠端方。现在有不少关于清末民初风云人物的研究文章，这些文章不再把人物简单冠以“革命”或“反革命”的政治标签，而是把他们作为一个“人”。关于章太炎的“倒孙风潮”，也有不少披露。互文见义，从这些文章中，我们可以一窥历史的细节。而作为一个由激进而失望的曾经的热血青年，刘师培委身端方，似乎也顺理成章，何况端方本人也是一代才子。刘师培的悲剧，就像他自己临终前说的一样，“应当论学而不问政。”刘师培身陷囹圄后，章太炎、陈独秀等多方营救，云“延读书种子之传”，评价极高。

刘师培只活到三十六岁。

陈平原说，刘师培的生命历程体现了近代中国学人的追求和陷阱。庆幸的是，我们现在的时代是个更包容更开放的时代，我们已经给了周作人应有的地位和足够的尊敬，同样应该给予刘师培应有的地位和足够的尊敬。

作为一个新仪征人，我既为刘师培唏嘘，更为有这样一个同乡而自豪。