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<作仆人的如何待主人>

已有 116 次阅读2023-11-30 07:46 |个人分类:圣经分享分享到微信

<作仆人的如何待主人>
读经【6: 1-10】【凡在轭下作仆人的,当以自己主人配受十分的恭敬,免得神的名和道理被人亵渎……。】在提摩太前书第六章的这段经文中,使徒保罗劝勉作仆人的如何对待他的主人,以及对传异教人的指斥,并警告被钱财引诱离了真道的人。保罗首先说:【凡在轭下作仆人的,当以自己主人配受十分的恭敬,免得 神的名和道理被人亵渎。仆人有信道的主人,不可因为与他是弟兄就轻看他,更要加意服侍他,因为得服侍之益处的,是信道蒙爱的。】“凡在轭下做仆人的”就是奴隶。“自己主人”在此特指不信主的主人。当时的社会是奴隶制度的社会,有一些作奴仆的人在信主以后,知道【基督释放了我们,叫我们得以自由】(加5:1),因此对主人的态度难免有改变,不再像从前那样服从。所以使徒在此劝勉那些作奴仆的,应该知道他们的“主人配受十分的恭敬,免得神的名和道理被人亵渎”。作仆人的既然信主,若主人还没有信主,他就更应该显出忠心,感动他的主人,叫他可以归信主。如果作仆人的不尽仆人的本分,对主人不忠心、不恭敬、没礼貌,就叫主的名受羞辱,使人误解救恩的道理,就不能引导主人归主,结果只有导致“神的名和道理被人亵渎。在保罗的书信中多次提到作仆人的如何待主人,彼得也教训作仆人的怎么对待主人(彼前2:18)。所以信徒【蒙召的时候是什么身份,仍要在神面前守住这身份】(林前7:24),无论哪种身分都能自由地顺服神,因此【当恭敬的,恭敬他。】(罗13:7)“仆人有信道的主人”,如果主人是信主的,仆人也是信主的,两人在基督里便是弟兄关系。有些作仆人的因此便不再恭敬主人,反而轻看了主人,不再那么殷勤地服侍主人。保罗针对这个问题提醒作仆人的,“更要加意服事他,因为得服事之益处的,是信道蒙爱的”。提摩太就要“以此教训人,劝勉人”。今天奴隶制不复存在,但这一原则也可以应用于基督徒员工和老板之间。基督徒员工不能因为自己所在公司的老板是基督徒,“与他是弟兄就轻看他”,不殷勤服侍,不尊重和顺服老板,却要主人给他更高的薪水,更好的待遇。但保罗在此特别更正这种观念,信徒不但不能因此“轻看他”,反而“更要加意服事他”,因这是做在基督面前,就能使主人和仆人双方都得着益处。

接着保罗说:【若有人传异教,不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理。】“传异教”的人,就是那些假师傅。保罗在本书将结束时,再提到这些传异教之人的情形,这些话不但是对提摩太讲,也是对提摩太所牧养的以弗所教会讲,使信徒知道,使徒保罗对这些假师傅的指斥,因他们“不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理”。“主耶稣基督纯正的话”,就是耶稣基督在世上自己直接说的话,祂是神的羔羊,是与父同等的,是道路、真理、生命…。另外所有圣经里面的话都是属于主耶稣基督纯正的话,虽不是基督自己直接说的,但是圣灵借着神的仆人所说的,却都是属乎基督纯正的话。“合乎敬虔的道理”,是指那些会使人产生敬虔生活的道理。圣经的真理就是引导人敬畏神,过敬虔的生活,而假师傅的道理却是叫人离开神,过不敬虔的生活。所以他们是“不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理”。今天教会中也有类似的假师傅,他们不信基督真正复活,把基督的复活算作是精神的复活,并把一切叫人敬畏神的道理都看作是迷信、偏见和不合潮流。信徒若对基督纯正的话缺乏清楚的认识,就会给那些传异教的人有机可乘。

而假师傅败坏的本质和所产生的恶果是:【他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑,并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。】假师傅是“自高自大”,高抬自己,以为自己满腹经纶,其实按他所该知道的,仍是“一无所知”。虽然这些假师傅“一无所知”,但他们却“专好问难”,要把别人问倒,使信徒产生一种印象,以为那些在主的真道上虔诚追求、诚心爱主的人不见得比他们强,因为无法解答他们所问的难题,这样他们的无知却被遮盖了。这些人又因喜欢“争辩言词”,这样就“生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑”。假师傅因嫉妒那些敬虔爱主的人,自然会在信徒中间制造事端,挑拨是非。他们既然不能从真理方面来追求长进、得人的敬爱,就在暗中毁谤那些敬畏神的人,捏造各样的坏话,叫信徒怀疑主的仆人、不信任那些忠心传道的人。结果在教会里就生发彼此猜疑的心,这实在是“那坏了心术、失丧真理之人的争竞”。邪恶不但使真理完全不能在他们心中占有地位,也把他们所知道的真理完全夺去,以致他们只会在教会中为权益,为钱财争竞。因此“他们以敬虔为得利的门路”,他们懂得敬虔的事,可是他们却把敬虔当作可得利益,这是最卑鄙的事。今天在教会中的假师傅,他们就是以敬虔当作赚取钱财的途径。

但保罗说:【然而,敬虔加上知足的心便是大利了,因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去,只要有衣有食,就当知足。】“知足”,在此是指对属世物质方面的知足。我们若要过敬虔的生活,对属世的物质又有知足的心,“这便是大利”,就是有很大的益处,不但可以得神的喜悦,得到属灵的祝福,而神也会实际供应我们物质上所需用的。那么我们为什么会对今世的财物知足呢? “因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去”。我们是空手来到这世上,并没有携带任何身外之物。我们现在比起初来到世上没有携带任何身外之物时,已经拥有了许多。而且当我们离开世界时,也是空手而去,不能随身携带任何物品。就是在这世上我们得到了很多,但本身所能享用的仍然非常有限。不能享用的也是不能带去,因此“只要有衣有食,就当知足”。就是要以现在所有的为足,若存这样的心,就不会在这世上妄自贪图。保罗就以贪财的严重后果来警告我们:【但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沈在败坏和灭亡中。】“那些想要发财的”,就是有强烈的欲望想要发财的人。穷人固然想要发财,有钱的人更会认为他们所有的钱还不够,而“想要”愈多,结果就会陷在迷惑、落在罪恶的网罗与各样的痛苦当中,最后必走向灭亡的道路,可见贪财是多么的危险。

因此保罗又说:【贪财是万恶之根!有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。】因“贪财是万恶之根!”所以贪财的罪会生出各样的罪恶。当“有人贪恋钱财”时,就会被一些和钱财有关的事“引诱离了真道”,结果“许多愁苦把自己刺透了”。这是告诉我们,钱财只能给人带来暂时的快乐,最终反而给人增加许多的愁苦。就如有人贪污受贿、挪用公款、诈骗盗窃,甚至走私贩毒、绑架勒索、偷税漏税、拐骗妇女等无恶不作,而这种罪恶的行为就会给人带来败坏和灭亡。因此谁想要发财,就必掉进试探的网罗里,最终都是以悲剧收场,这些实在是活生生的例子。那么今天我们是否也陷入贪恋钱财的危险中呢?若是,我们就要认罪悔改,如果不悔改,就是对圣经的提醒和警告麻木,这样我们离开真道是迟早的事,这是非常危险的!为此,愿每个信徒今天不但要接受使徒保罗在这里的警告,还要倚靠耶稣基督,使自己不落入贪财的危险中,并要牢记主耶稣的教训:【你们要谨慎自守,免去一切的贪心】!阿们!

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