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<番2: 1-15>

已有 60 次阅读2024-4-17 17:32 |个人分类:圣经分享分享到微信

【番2: 1-15】【不知羞耻的国民哪,你们应当聚集……。】在西番雅书第二章中,先知西番雅劝告犹大要及时悔改,并预言犹大周围的列国必受神的审判。先知西番雅首先说:【不知羞耻的国民哪,你们应当聚集。趁命令没有发出,日子过去如风前的糠,耶和华的烈怒未临到你们,祂发怒的日子未到以先,你们应当聚集前来。】「不知羞耻的国民哪」,这“不知羞耻的国民”是指犹大国或犹大人,他们原是属神的子民,竟然不知羞耻地去拜偶像,行各种邪淫的恶事。在生活上他们也不仰赖耶和华的供给,却用强暴和诡计,取得财物,却对自己的罪没有正确的认识。因此先知在此呼吁同胞“你们应当聚集”,就是要犹大人聚集在神面前,“趁命令没有发出”,就是趁神审判的命令没有发出前及时认罪悔改。因日子很快就过去了,好像“风前的糠”必被吹散。因此在“耶和华的烈怒未临到你们,祂发怒的日子未到以先”,先知劝百姓“应当聚集前来”,在神面前同心合意,寻求神的赦免,以逃脱耶和华的忿怒。接着先知说:【世上遵守耶和华典章的谦卑人哪,你们都当寻求耶和华;当寻求公义谦卑,或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。】这里先知劝勉犹大人中素来“遵守耶和华典章的谦卑人”,就是遵行神律法、害怕惹神发怒的敬虔人,“当寻求耶和华;当寻求公义谦卑”,这样“耶和华发怒的日子”,他们“可以隐藏起来”,就是免去刑罚。

接着神籍先知宣告对犹大周围的列国的审判:【迦萨必致见弃;亚实基伦必然荒凉。人在正午必赶出亚实突的民;以革伦也被拔出根来。住沿海之地的基利提族有祸了!迦南、非利士人之地啊,耶和华的话与你反对,说:‘我必毁灭你,以致无人居住。沿海之地要变为草场,其上有牧人的住处和羊群的圈。’这地必为犹大家剩下的人所得;他们必在那里牧放群羊,晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中;因为耶和华他们的神必眷顾他们,使他们被掳的人归回。】这里神籍先知宣告对非利士人的审判。「迦萨必致见弃」,“迦萨”是非利士名城之一,位于犹大地西面的地中海沿岸,“迦萨”必被神撇弃。「亚实基伦必然荒凉」,“亚实基伦”也是非利士名城之一,位于迦萨的北面,“荒凉”是指被敌人蹂躏之后一片残破情形。「人在正午必赶出亚实突的民」,“亚实突”也是非利士名城之一,位于亚实基伦更北面,“正午”是一天中最热的时分,当地人通常都休息,敌人就在这时进攻亚实突,只用了半天就攻陷亚实突,居民都被掳走。「以革伦也被拔出根来」,“以革伦”也是非利士名城之一,位于亚实突的东北面,以革伦必被剪除。「住沿海之地的基利提族有祸了」,“基利提族”是克里特岛的居民,代指非利士人,此处警告他们灾祸即将临头。「迦南非利士人之地阿,耶和华的话与你反对」。非利士人抵挡神,长期逼迫神的百姓,所以「耶和华的话与你反对」,神要亲自攻击他们,「说:‘我必毁灭你,以致无人居住」,非利士人所居住的迦南地将会变成一片废墟,居民则被掳一空。「沿海之地要变为草场」,是指非利士人所居住的沿海之地,将变为一片的荒野,日久野草丛生,成了供牧放羊群的草场。「其上有牧人的住处和羊群的圈」,是指原来房屋连绵、熙攘热闹的居人之地,变成了仅有少数牧民的简陋住处和羊圈。这就是神对非利士人的审判。「这地必为犹大家剩下的人所得」,是指犹太人被掳之后,被容许回归的少数余民,他们占领了原属非利士人之地(俄19)。「他们必在那里牧放群羊,晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中」,是指犹太人的牧民,白天在那里牧放群羊,晚上就睡在被亚实基伦人所丢弃的败梁残柱之中。「因为耶和华他们的神,必眷顾他们,使他们被掳的人归回」,犹太人被掳之后余民得以归回故土,完全由于他们的神眷顾他们的缘故。

【我听见摩押人的毁谤和亚扪人的辱骂,就是毁谤我的百姓,自夸自大,侵犯他们的境界。万军之耶和华以色列的神说:‘我指着我的永生起誓:摩押必像所多玛,亚扪人必像蛾摩拉,都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。我百姓所剩下的必掳掠他们;我国中所余剩的必得着他们的地。‘这事临到他们是因他们骄傲,自夸自大,毁谤万军之耶和华的百姓。耶和华必向他们显可畏之威,因祂必叫世上的诸神瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜祂。】这里神籍先知宣告对摩押与亚扪的审判。「我听见摩押人的毁谤,和亚扪人的辱骂」,“摩押人”和“亚扪人”,都是罗得的子孙(创19:30-38),与犹大人有血缘关系,彼此也毗连居住,却成了犹太人的死敌,经常咒骂、毁谤他们。「就是毁谤我的百姓」,他们居然胆敢毁谤神的选民,神必伸冤。「自夸自大,侵犯他们的境界」,是指他们骄傲的想扩大疆土,对此神必有所回应。「万军之耶和华以色列的神说」,以色列人的神乃是万军之耶和华,祂的话语具有无比的权能。「我指着我的永生起誓」,神没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓,这是最严正的话,并且再申明「万军之耶和华以色列的神说」,更带着无上的权威,所以这话必定应验,是千真万确的,决不更改。「摩押必像所多玛,亚扪人必像蛾摩拉」,“所多玛”和“蛾摩拉”因为罪恶滔天,神的忿怒将这两城倾覆,完全摧毁(创19:24-26)。摩押与亚扪人也要经历“所多玛”和“蛾摩拉”那样彻底的毁灭。「都变为刺草,盐坑,永远荒废之地」,这是指原来可以住人之地,结果成为无法再住人的荒野。「我百姓所剩下的必掳掠他们,我国中所余剩的必得着他们的地」,以色列余民必掠夺他们的财物和地业,据为己有。「这事临到他们是因他们骄傲,自夸自大」,他们有如此结局乃是由于过度高抬自己。「毁谤万军之耶和华的百姓」,因他们蔑视神的百姓,招来神的忿怒。「耶和华必向他们显可畏之威」,是指神必使摩押和亚扪人感到惊恐害怕。「因祂必叫世上的诸神瘦弱」,独一的真神必会削弱所有偶像假神的影响力。「列国海岛的居民,各在自己的地方敬拜祂」,之后各国、各族、各地的居民都将转而敬拜这位独一的真神。【古实人哪,你们必被我的刀所杀。】这里是神籍先知宣告对古实人的审判。“古实”在埃及南方尼罗河上游。此处的“古实人”指埃及人,因埃及曾屡次侵入以色列境内,并掳去其民。因此他们必被神的“刀所杀”。神的刀就是尼布甲尼撒王,这在巴比伦王尼布甲尼撒击败埃及时应验。

【耶和华必伸手攻击北方,毁灭亚述,使尼尼微荒凉,又干旱如旷野。群畜,就是各国的走兽(国:或译类)必卧在其中;鹈鹕和箭猪要宿在柱顶上。在窗户内有鸣叫的声音;门槛都必毁坏,香柏木已经露出。这是素来欢乐安然居住的城,心里说:‘惟有我,除我以外再没有别的;’现在何竟荒凉成为野兽躺卧之处!凡经过的人都必摇手嗤笑她。】这里神籍先知宣告对亚述的审判。「耶和华必伸手攻击北方,毁灭亚述」,“亚述”位于迦南地以北,是当时的强权,他们穷兵黩武,到处侵略,曾经征服中东不少邦国,但神定意兴起巴比伦,将其覆灭。「使尼尼微荒凉,又干旱如旷野」,“尼尼微”是亚述国的首府,是当时极大的城,但神定意要使其倾覆,成为废墟。「群畜,就是各国的走兽,必卧在其中」,是指地上的各类牲畜、野兽,都栖息在尼尼微城内。「鹈鹕和箭猪要宿在柱顶上,在窗户内有鸣叫的声音」,是指空中的各种鸟类栖息在房顶,鸟叫声穿过窗户可以听闻。「门坎都必毁坏,香柏木已经露出」,是指房屋的各个部位都必破损、斑剥,而呈一片败落景象。「这是素来欢乐安然居住的城」,尼尼微城原来是人们可以欢然安居的大城。亚述人就因自己的势力而骄傲,把自己当作神。神说:【除了我以外,你不可有别的神】(出20:3),他们却自夸「惟有我,除我以外再没有别的”。而“现在何竟荒凉成为野兽躺卧之处!”而且「凡经过的人都必摇手嗤笑她」,就是凡是看到尼尼微败落的人,必然摇头兴叹,她的变化何其巨大。而神不但审判犹大,也要审判外邦列国,但审判的结果却完全不同:列国要遭到毁灭和弃绝,「以致无人居住」、「变为刺草、盐坑、永远荒废之地」、被神的「刀所杀」、「荒凉成为野兽躺卧之处」;犹大却要得着洁净和恢复,「他们的神必眷顾他们,使他们被掳的人归回」。因此神审判犹大东、南、西、北四方列国的罪恶,实际上是警告祂的百姓,让复兴以后的百姓从列国的灭亡中吸引教训。但愿我们都要从本章神对所列出的国的审判中看到,神对各国的审判,都是因为他们犯了罪,神不会凭空的刑罚人,乃是有根据的,就是照人所行的报应人,这就是神的公义。为此,愿我们今天都要行在神的旨意中,并且要认识我们的神是慈爱的,祂也是公义的,并要知道谁犯罪谁就受罚,这就是神的公义!阿们!

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