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- 分享 红二代们应该歌颂英明领袖华主席，挽救了革命挽救了党
- 红二代们应该歌颂英明领袖华主席，挽救了革命挽救了党 红二代们应该歌颂英明领袖华主席，挽救了革命挽救了党。没有英明领袖华主席一举粉碎四人帮，哪有红二代们今天的好日子？做人不能忘恩负义。例如创造条件让英明领袖华主席的子女也加入先富起来的行列，起码弄个上将、中将的干干，也算是当年老革 ...
- 分享 王安石的愚民政策所导致的信仰危机
- 王安石的愚民政策所导致的信仰危机 王安石表面上神化皇帝，实际上是在神化自己，皇帝是没有啥著作的。王安石所注疏的三经与《字说》，成为官办教育的教科书，科考取士的衡量标准，学子们是必须以王安石著作为指南，这是个潜移墨化的宣传灌输过程。两汉以来炎黄子孙是以春秋大义作为衡量是非标准的， ...
- 分享 蔡京、童贯、高俅的只讲爱国，不讲爱民
- 蔡京、童贯、高俅的只讲爱国，不讲爱民 王安石变法之后，国力增强，频繁发动对外战争，拓疆万里。司马光等认为；各国都坚持那些地方是自古以来的神圣领土，多年的拉锯战寸钱不入，粒粮不收，反倒耗费国力无数，残害军民数以百万计，毫无必要。是哪一方的势力范围并不重要，应以民为本，和平友好，放 ...
- 分享 王安石的法家路线——只用奴才，不用人才
- 王安石的法家路线——只用奴才，不用人才 王安石的法家路线——只用奴才，不用人才，最为典型的就是苏东坡。这两位的文字我大多读过，一言而弊之；王安石的文字无灵气，苏东坡的文字有灵气。学问是后天的，灵气可是先天的，这就是区别所在。五代上层领域文人喜爱书填小词，主要是让女明星们进行表演 ...
- 分享 秦桧的以君为本与岳飞的以民为本是斗争的继续
- 秦桧的以君为本与岳飞的以民为本是斗争的继续 秦桧是奴化教育的产物，是以王安石思想武装头脑。成为王家赘婿后，更是趋炎附势，很快的就成为政坛新星。如果没有靖康之耻，秦桧成为首相用不了那么多年，王氏可是旺族。秦桧之妻王氏出类拔萃，蔡氏得以贵宾待之，这可是天下无双的美貌才女。王氏的势利 ...
- 分享 儒法斗争是道理最大与权力最大之争
- 儒法斗争是道理最大与权力最大之争 人类社会道理最大，丛林社会权力最大。儒法斗争是道理最大与权力最大之争，也是建立人类社会还是建立丛林社会之争。炎黄尧舜以及夏商周三代的三千余年是允许争论的，而且鼓励争论，官府要民间采风，设進善之旌、诽谤之木、肺石等鼓励百姓提意见，以通上下之情，以 ...
- 分享 王安石所推行的强国弱民政策
- 王安石所推行的强国弱民政策 经历了乱五代，百姓是需要休养生息的。梁唐晋汉周五代皇帝都是贼寇成王，哪股势力取得北国的协助就可取得中原。北国自然不能白白出力，是要割让大片汉唐旧疆作为答谢的。赵宋是篡夺的柴周天下，自然不必感激北国。政权稳定之后，反而出动大军进行北伐，非要把汉唐旧疆全 ...
- 分享 奸佞群体在靖康之耻中的丑态
- 奸佞群体在靖康之耻中的丑态 奸佞群体向来是高调忠君爱国的，徽宗年间更是喊叫得响亮。哲宗暴死，徽宗意外做了皇帝，高俅等亲信就发了迹。谋害林冲还是小事，徽宗即位后加强舆论管制，对苏轼、黄庭坚等敌对势力的迫害更上一层楼。学校成了奴化教育场所，科举就是选拔合格的奴才，必须以王安石注疏三 ...
- 分享 儒法斗争就是以民为本与以君为本之争
- 儒法斗争就是以民为本与以君为本之争 儒法斗争在汉初最为激烈，流氓皇帝刘邦是想建立家天下的，可是又不放心吕后。汉武帝改造了犬儒，将儒法有机的结合起来为己所用，于是后宫美人上万，竭天下之人力与财力以解放全人类。儒法斗争就是以民为本与以君为本之争，李白、杜甫、白居易之流都是主张以民为 ...
- 分享 王安石所奉行的法家路线——只用奴才，不用人才
- 王安石所奉行的法家路线——只用奴才，不用人才 王安石与历代法家代表人物同样，口是心非，说一套，做的是另一套。未曾掌握执政权力时，满口都是仁义道德，以孔孟之道招摇于世，就是第二个王莽。其内心则是崇尚商韩之术，深藏不露，人们还以为王安石是当代孔子呢。苏洵家道贫困，二十七岁之后才有了 ...
