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关于“学而时习之”的翻译——告东海一枭
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关于“学而时习之”的翻译——告东海一枭
东海一枭：网络混混Brian的《不吐不快——帮东海一枭继续棒喝张国堂！》是根本错误的，你却同他一般见识，真是可惜。
徐志刚先生是当代中国真正的大儒，他虽然在《论语通译》的前言中有一点对儒学不当的批评，这也是为了出版而不得不迎合中共的观点。但他从小研究《论语》，他的翻译应该不错吧？
子曰：“学而时习之，不亦说乎？”徐志刚先生的翻译是：孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！”我的翻译是：孔子说：“学了，又时常复习，不也喜悦吗？”我的翻译与徐志刚先生的翻译有什么区别？我所说的“复习”当然包涵反复温习，反复练习的意思。我向来强调，学者要对照孔孟的言论与历史事实和人物反复思考，反复思索。
我们来看看朱熹的《四书集注》。程子曰“习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。”又曰：“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。”儒学当然强调学以致用，但在实践中运用所学知识需要机会。在没有机会实习的时候，难道就不复习吗？因此，这里的“习”不带有实习的意思。把“学而时习之”翻译为“了解做人、做事的道理后要不断实行和练习”是根本错误的。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这是《论语》的第一句话，是要教导学生要熟练地掌握书本知识，要以学习为乐。儒家主张：“幼而学，壮而行。”人在青少年时期要以书本知识的学习为重，而不是运用自己所学的知识。
儒学虽然是做人做事的道理，但也是安邦治国的政治学说。其中的许多内容，许多人一辈子也没有运用的机会。对这些没有机会实习的内容，能不学习吗？我幼时的老师告诉我：“书到用时方恨少，事不亲临不知难。”人只有先学好书本知识以备用，对儒学边学边用是不行的。要掌握书本知识，就要时常复习。
儒学也是修心养性的学问，人时常反复温习儒学可以修养自己的心性。因此，君子要“学而时习之，不亦说乎？”你要明白，实习需要机会和条件，而复习不需要机会和条件。因此能时常复习，而不能时常实习。因为没有机会和条件让你时常实习。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？”孔子告诉人们学习本身也是很快乐的事情，他要人们来享受学习的快乐。他也告诫人们不要仅仅为了升官发财的实用目的而学习儒学。
我劝你读读《读论语孟子法》。程子曰：“学者当以论语孟子为本。论语孟子既治，则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。”这段话，就是“学而时习之”的最好解释。
当然，儒学是学以致用的实学。如果有实习的机会和条件，要抓紧机会实习。对孝敬父母、敬兄友弟、对朋友言而有信的道理，要时常切实遵行。遵行父母的命令，是最重要的孝敬。父母送自己上学，是要自己努力学习。因此，学生要认真读书学习，反复温习已学知识。
习不等于不动手。学生的物理实验、化学实验，都是习。如果有条件，应当反复实验，以掌握实验的技巧。没有条件的反复实验的，也要时常回忆已做过的实验，或反复做模拟的实验。
Brian只能是一个网络混混，因为他没有一颗虚心好学的心，凭自己的一知半解找别人的错。他不过是不可雕的朽木。你到推崇他，沦落到他的地步，实在可惜。
我警告你不要骄傲狂妄，要敬畏上帝耶和华，否则“你就等着贫穷和失败，死后还要下地狱！”我这样说，是凭着爱心劝告你。是想你成才，成器。《圣经》说：“耶稣又对他们说：‘我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到。’犹太人说：‘他说我所去的地方，你们不能到，难道他要自尽吗？’耶稣对他们说：‘你们是从下头来的，我是从上头来的。你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中。’”（约8:21~24）耶稣也严厉警告不信祂的人。
我同你辩论，开始我只把文章发在自由中国论坛的“枭鸣神州”和你的[震旦网]，没有发在别处，你却把反对我的文章到处发。你把反对我的文章到处发，我也只好跟着你到处发。也教育象你一样骄傲的人。
愿上帝赐给你一颗谦卑的心！
张国堂
2006年4月22日
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