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“子不语怪力乱神”的解释
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“子不语怪力乱神”的解释
“不觉晓”等网友：孔子说的“天”就是基督教的“上帝”。中国古人关于神的概念很混乱，把真神、假神以及神化的人都统称为神。“子不语怪力乱神”，就是口中不提别神的名。以色列历史上的大卫也不提别神的名。圣父耶和华、圣子耶稣基督和圣灵三位一体的上帝在古代没有在中国显现，中国人所说的神大多不是真神，而是假神、魔鬼或神化的人。孔子说：“敬鬼神而远之”。就是要人们在分不清真神假神的情况下，敬鬼神而远之。这是明智的。但这不能作为儒家学说与基督教不相容的证据。孔子说：祭神如神在。这就表明孔子不是无神论者。在辛亥革命之前，中国皇帝作为天子承受天命统治全国的臣民。这是中国的君权神授的观念，就是儒家学说的道统。天子就是天的儿子。这个观念同基督教是相通的。表明儒家学说是上帝同中国古人立的旧约。中国古代皇帝被称为天子是预表基督，是基督的预像。
上帝耶和华没有向中国古人显现，也没有向以色列之外的其他民族显现，圣经也是这样说的。虽然上帝没有向中国古人显现，但上帝的神性和永能是中国古人可以认识的，凭着上帝的所造之物就可以认识上帝的神性和永能。孔子通过对人和社会的观察和研究来认识上帝。孟子说“天不言，以行与事示之而已矣。”就是这个意思。
上帝是超自然的，却以自然存在于自然之中。上帝以规律存在于自然之中。君子应多多地注意常规，不要谈论怪异的事情，也不要谈论神迹奇事。上帝只在安排拯救人类的救赎计划的时候才行神迹。神迹是上帝对常规的打破。也就是说上帝在与救赎计划无关的事情上不行神迹。因此，只有《圣经》所记载的以及基督教所讲的神迹奇事是上帝所行的，其他怪异的奇事都不上帝所行的，有的是人的想象和编造，有一些是魔鬼所行的。这就是“子不语怪力乱神”的原因。不语的意思就是不谈论。
孔子说：敬鬼神而远之。从孔子的这句话，就可以知道，孔子知道神存在，并且知道要敬畏神。但在中国古代，神并未向中国人显现，因此，在基督教传入中国之前，中国人是没有办法辨认真神与假神的。在没有办法辨别真神假神时，采取敬而远之的态度，无疑是明智的。
神没有向中国古人显现，孔子是怎么知道有神存在呢？圣经说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）孔子就是从神的受造之物的观察中知道有神存在的。这也证明圣经的说法是正确的。
儒学是孔子、孟子等学者研究人和社会的经验学说，因此是上帝的普遍启示，是与其他各种宗教完全不同的。经验学说与基督教在逻辑上能够相容，而其他宗教与基督教在逻辑上很难相容。
上帝是西方人的上帝，难道就不是中国人的上帝吗？上帝爱西方人，难道就不爱中国人吗？古今中外只有同一上帝。孔子说的“天”就是基督教的上帝。孔子说：“天生德于予”。这就是说孔子的学说来源于上帝。上帝爱谁就要管教谁，上帝爱中国古人，就用孔子管教中国古人。人类来源于同一对夫妻。真理只有同一来源，就是来源于上帝。真理是统一的，不矛盾的。《圣经》是真理，《论语》也基本是真理。那么《圣经》与《论语》就是相容的。您应该以事实和形式逻辑来分析我们的理论，而不能以您的私人感情来厌恶我的研究。您以您的私人感情来作为检验真理的标准，这是很不恰当的。
孔子为什么叫孔丘？他的父母在一个小山丘上向上帝祷告，要上帝给他们一个儿子。上帝应允他们的祈求，就给了他们一个儿子。他们就给儿子取名为丘。这是正史的记载！孔子是上帝应中国人的祈求而赐给中国人的。这就是耶路撒冷与曲阜的关系。
此致
愿上帝耶和华怜悯你们
张国堂
2004年1月25日
如何理解“子不语怪力乱神”
张国堂
2008年6月15日
有人据此说孔子是无神论者，这是根本错误的。
《论语》有记载：子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔(lěi)》曰：‘祷尔于上下神祇(qí)。’”子曰：“丘之祷久矣。”朱熹曰：“祷者，悔过迁善，以祈神之佑也。”如果孔子是无神论者，那他为什么要祷告呢？子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”如果孔子所敬拜的天不是神，那为什么要怕获罪于天呢？《论语》说：“祭如在，祭神如神在。”子曰：“吾不与祭，如不祭。”如果孔子认为没有神，那他为什么要祭神呢？如果中国古人所敬拜的天不是神，那为什么要祭天呢？因此，孔子不是无神论者，孔子也不是不语神。《论语》和《中庸》等经典中都有许多孔子讲说神的语句。
那么，如何理解“子不语怪力乱神”呢？我们先看看中国古人如何理解这句话。
朱熹曰：“怪异、勇力、悖乱之事，非理之正，固圣人所不语。鬼神，造化之迹，虽非不正，然非穷理之至，有未易明者，故亦不轻以语人也。”谢氏曰：“圣人语常而不语怪，语德而不语力，语治而不语乱，语人而不语神。”孔子考察人事以探求天道。天道就是神。
我认为：怪，是指怪异的事情；力，是指武力、暴力；乱，是指悖乱的言论，导致人思想混乱的悖乱理论；神，是指神迹奇事。
“子不语怪，力，乱，神。”这句话的译文是：孔子不讲说怪异的事情，不主张倚靠暴力压服人，不谈论悖乱的言论，也不讲说神迹奇事。
孔子注重观察常事常物，不注意怪异的事情，也不注意神奇的事情。这与基督教并不矛盾。孔子从日常所见的事物中发现规律，这些规律是常规常理。儒学就是人类社会的常规常理。
我们基督徒都知道：上帝耶和华是行神迹奇事的上帝，但也是造常物行常事的上帝。天地万物和人类社会的规律都是上帝耶和华制定的，是上帝耶和华与天地万物和人类社会所立的约。上帝有权制定规律，也就有权打破规律。上帝有能力制定规律，上帝就有能力打破规律。上帝打破规律所行的，就是神迹奇事。上帝耶和华是信实的上帝，因此，上帝一般不打破规律行神迹奇事。但由于人犯罪堕落，上帝耶和华为了拯救人类，因此，上帝耶和华才行神迹奇事，为的是让人认识至圣者，从而让人得救。上帝耶和华拣选以色列民族作为选民，以拯救全人类。在古代，上帝耶和华在以色列人的面前行了神迹奇事，并没有在中国古人的面前行神迹奇事。中国古人所说的一些神迹奇事，有一些是人编造的故事，也有一些是魔鬼所行的怪异的事情，而人把这些怪异的事情当作神迹奇事。因此，孔子不讲说神迹奇事是完全正确的。
今天，我们基督徒要相信《圣经》中所记载的神迹奇事。我们基督徒也应该相信，上帝耶和华为了使人们相信耶稣基督的福音，圣灵也会行神迹奇事。但对神迹奇事要特别慎重。因为耶稣基督告诫说：“因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24:24）不仅假基督能“显大神迹，大奇事”，而且假先知也能“显大神迹，大奇事”。
与耶稣基督的福音无关的所有“神迹奇事”，都不是圣灵所行的。现在人们所说的“神迹奇事”，有一些是人编造的虚假故事，这是狡诈的人捏造的谎言，也有一些是“魔术”，就是“障眼法”，还有一些是三个污秽的灵所行的，也就是魔鬼所行的。《圣经》说：“我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。”（启16:13~4）
我们要注重观察上帝耶和华造的常物和所行的常事，以探求万事万物的常规常理。不要太关注神迹奇事。基督徒要相信《圣经》所记载的神迹奇事，但对《圣经》之外的神迹奇事，要特别警惕，不可轻易相信，也不要轻易谈论，免得被人骗，也免得被魔鬼引诱、迷惑。
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