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- 文化决定论漫谈系列（四十六 --- 五十一） 余东海 以邪批邪邪更邪 --- 文化决定论漫谈之四十六 或谓马列毛主义其实是一把双刃剑，马克思用暴力手段推翻现政权的思想，对现在执政的中共是一个威胁。没错，但这并不意味着马列毛主义就值得肯定。 ...
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- 一点提醒 正常社会，善恶分明；反常社会，善恶混淆；极权社会，善恶颠倒。很多人身在恶中不知恶，甚至把罪恶当成功勋和光荣来宣传。日前《南方周末》有文章题为《济南，新的互联网审核之都》，就是对言论审核、信息封锁的野蛮行径进行正面宣传，只是这篇文章很快就全网删除了。 在搜索 ...
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- 恶政恶母 四川米易一母亲带3个孩子跳河，4人均不幸身亡。这个讯息令人悲怒。既怒恶政使民不聊生，也怒恶母让三幼陪葬。可怜之人必有可恨之处，这个母亲就是可怜可恨者。虽然为人之母，无权自杀其子也。无论遭受怎样的苦难，都不能杀害子女；无论对丈夫怎样痛恨，无论其丈夫怎样罪恶滔天，都不能杀子泄愤。此女连杀三子，丧 ...
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- 关于“自己人” 有公众号文章题为：《服过刑的中国首富逐一被平反，中央释放什么信号？》。什么信号？文章导语已说明白：“比起以往任何时刻，今天的中国都更需要市场化的力量，需要民营经济的蓬勃发展，来对抗国内外的剧烈变化。于是，这才有了“自己人”的故事。未来一段时间，中国很可能会迎来一波为民企大佬 ...
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- 关于自由和 “自由人联合体” 自由可以分为两种：内在自由和外在自由，即道德自由和社会自由。道德自由意味着任何选择都不会逾越道德范畴，任何时候都能够坚守道德底线。这是儒家君子的特色。其最高境界是“从心所欲不逾矩”，唯君子才能达致，唯儒学有望实现。 社会自由诉诸于政治、制度和法律的保障， ...
- 分享 极权主义一大特色和共性
- 极权主义一大特色和共性 对于小人和庶民来说，现代极权主义思想和话语，往往具有至高无上的欺骗性、煽动性、诱惑性和吸引力。盖极权主义最善于巧言令色足恭。足恭是对民众表现出一副极端恭敬的样子，令色是脸色装得很和善或很庄严，巧言是言辞巧妙，好话说尽，或许下大量美好的承诺，或描述无比辉煌的空想，或理不直而气特 ...
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- 关于三从四德 “三从”是关于祭礼、丧礼方面对女性的要求。“三从”语出《礼记•郊特牲》：“妇人从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”又见于《仪礼•丧服•子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。 《礼记•郊特牲》讲祭礼，《仪礼•丧服》讲丧 ...
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- 圣贤和盗贼 是圣贤还是盗贼，是真理还是邪说，自有标准，不可混淆和颠倒。圣贤五高：言论高度正确，行为高度正义，言行高度一致，学者高度仁义，政治高度文明。 言行，指言论和行为，理论和实践。圣贤之言具有高度的真理性、正义性和普适性，经得起思想批判和实践检验，包括道德实践和政治 ...
