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- 置顶 ·分享 佛教科学论（转载）索达杰堪布著
- 前 言 各位朋友，您好！ 我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！ “现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？ 世界上的人们 ...
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- 因明正理门论 大域龙树菩萨造 唐三藏法师义净译 论曰。为欲简持能立能破义中真实故造斯论。颂曰。 宗等多言说能立 是中唯随自意乐 为所成立说名宗 非彼相违义能遣 论曰。能立过义印真实义。此论今作宗等多言说能立。如是等此言为显由绪所诠所为。言由绪者。为由 ...
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- 菩提心离相论 龙树菩萨造宋三藏传法大师施护奉诏译 归命一切佛。我今略说菩提心义。至诚顶礼彼菩提心。如勇健军执胜器仗。其义亦然。而彼大菩提心。所有诸佛世尊诸菩萨摩诃萨。皆因发是菩提心故。我发菩提心亦如是。所成乃至坐菩提场成正觉果是心坚固。又此菩提心。是诸菩萨总持行门。如是观想如 ...
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- 阿毗达磨俱舍论本颂(说一切有部) 世亲菩萨造 三藏法师玄奘奉 诏译 分别界品第一(四十四颂) 诸一切种诸冥灭 拔众生出生死泥 敬礼如是如理师 对法藏论我当说 净慧随行名对法 及能得此诸慧论 摄彼胜义依彼故 此立对法俱舍名 若离择法定无余 能灭诸惑胜方便 由惑世间漂有海 ...
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- 菩萨戒品释 宗喀巴大师 撰 法尊法师 译 内容提要 《菩萨戒品》即无著菩萨《瑜伽师地论·本地分菩萨地初持瑜伽处戒品》，乃全书第四十卷至四十二卷首。分总明持戒、广辨戒相和总结劝学三部分。第二部分为主体，说明菩萨戒相，包含四种重戒和四十余种轻戒。重戒为:一、贪求利养恭敬，自赞或毁他； ...
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- 释量论颂 敬礼圣鬘殊室利童子。 敬礼于具足，除灭分别网，甚深广大身，遍放普贤光。 众生多著庸俗论，由其无有般若力，非但不求诸善说，反由嫉妒起嗔恚。 故我无意谓此论，真能利益于他人，然心长乐习善说，故于此论生欢喜。 宗法、彼分遍，是因彼唯三。无不生定故。似因谓所余。 因法所有性 ...
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- 入中论颂 月称论师 造 法尊法师 译 梵语云：摩陀耶摩迦阿波达囉拿摩 藏语云：喔妈拉久吧意夏哇 汉语云：入中论 顶礼曼殊室利童子 声闻中佛能王生 诸佛复从菩萨生 大悲心与无二慧 菩提心是佛子因 悲性于佛广大果 初犹种子长如水 常时受用若成熟 ...
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- 现 观 庄 严 论 弥勒菩萨造 {序品第一} 现观庄严般若波罗蜜多教授论 敬礼一切诸佛菩萨 求寂声闻由遍智 引导令趣最寂灭 诸乐饶益众生者 道智令成世间利 诸佛由具种相智 宣此种种众相法 具为声闻菩萨佛 四圣众母我敬礼 ...
- 分享 前世今生论三，结尾（转载）
- 三、结尾 最后论述第三部分的内容，也即结尾。 以上通过破斥他宗、建立自宗这两方面的论证，已将前后世存在之理简略宣说完毕。这些道理是以佛教论典中早已阐释过的基本原理作为立论之基，然后又加上一些20世纪在美国等科技高度发达的国家内出现的事实，以及众多科学家经过再三观察并加以确证的事例以为补充 ...
- 分享 前世今生论 二、建立自宗（转载）
- 二、建立自宗 关于“二、建立自宗”则可分成三个方面加以阐述：（一）心识的产生；（二）身体的形成；（三）身心关系。 其中第一个方面又可分成两点进行阐释：1、心识的产生；2、对之生起信解。首先论述心识产生之过程及真相。 在此世界范围内，一切细微众生以上之生命形态都拥有我们通常所谓的“心” ...
- 分享 前世今生论 一、破斥他宗（转载）
- 一、破斥他宗 唯以清净二智慧，彻见二谛法真义， 远离二障诸垢染，圆二利佛前顶礼。 佛语善说甘露藏，有缘众生增欢喜， 邪见黑暗弥漫时，游子旅途之明灯。 恐怖轮回大海中，生死波涛连天涌， 业风吹逐之众生，漂泊历程此宣说。 如是顶礼赞叹后，即真实展开下文之论述。 我们所生活、居住于其中的雪域藏 ...
