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- 分享 经络是中医学的理论核心
- 经络，指经脉和络脉。经脉分布在人体深层，络脉分布在人体表层。分布在深层的经脉，可分为正经和奇经两大类。正经有十二条，即手三阴经足三阴经、手三阳经和足三阳经，合称十二经脉。 十二经脉是气血运行的主要通道，十二经脉互为表里，属脏为里，属腑为表。 十二经脉为：手太阴肺经、手阳明大肠经、手厥阴心包 ...
- 分享 肾的七大作用
- 肾脏的功能有以下几点： 第一点，肾与泌尿系统的关系就不多说了，现代医学与祖国医学都认为他们两个关系很大。 第二点，肾与生殖系统的关系，这个也不用多说，在临床上大家都非常熟悉――“肾藏精”。 第三点，肾与情志的关系。第一，脑为髓海；第二，肾藏志；第三，心肾不交。 对于“肾藏志”可以举个例子来说，临床上肾 ...
- 分享 肺的七大作用
- 肺为水之上源，临床上常在小便不通的时候用桔梗，这是提壶揭盖的意思。小便不通时肺经的列缺穴也是常用的穴位。肺经通调水道的作用说明肺经与泌尿系统有着密切的关系。 肺藏魄。过去认为这是一种迷信的想法，是不科学的，但是现在发现是我们对于科学的概念理解太过狭窄，其实可以把这个认为是某一种精神状态，是对某一种现 ...
- 分享 用药如用兵
- 医之有方法，如兵之有军法也。医用药而无准绳，犹将之用兵而无纪律也。凡用药须择一味为主帅，其余分佐使而驱用。治上必达下，下病必升举，法固然也。若治病无法，虽轻病亦不宜措手。如有邪固宜攻邪，攻邪而邪不退者，因正气虚，不能胜邪故也。必要扶正为主，正气足，邪自然不能藏匿 ...
- 分享 亢害承制
- 人受气以成形，气失其平则成病，故肝木太旺则肝亢矣。肝亢则害脾，脾害则不能生金而防水，故木亢则金水亦俱伤。斯时当以扶金为要，金扶则木制而木平，木平则能和土而水不泛，金得生矣。若肺金太旺，则肺亢矣；肺亢则不能生水而害木，木病则脾亦损。斯时当扶火以制金，火旺则金暖而平，金平则能生水而制木，木和则无伤 ...
- 分享 在诸子百家思想的渗透影响下产生的精、气、神理论
- 精、气、神在祖国医学中被认为是一种生命物质。在人的生命活动中占有十分重要的地位。而《内经》中精气神概念的产生同样受到战国时期诸子百家特别是道家有关精、气、神的理论的渗透和影响。 关于古代精气神的概念，大致有以下几个方面： 1）气或精气是指无形的精微物质，如，《庄子》说：“察其始而本无生，非徒无生也而本 ...
- 分享 阴阳学说
- 在古代哲学思想中，用阴阳的变化来说明一切事物发展变化的规律，所以《管子》中说：“阴阳者，天地之大理也，四时者，阴阳之大经也”，《庄子》也说：“易以道阴阳”。而在阴阳的具体概念方面，则认为阴阳是统一在每一事物中的相互对立的两种物质势力，各有其特性，相互间不断消长和转化着的。有关阴阳的具体特性，大致可 ...
- 分享 阴阳之义 《慎斋遗书》
- 阳，天道也；阴，地道也。非天之阳，万物不生，地亦不凝；非地之阴，万物不成，天亦不灵。故天主健，无一息之停，使稍有滞，则失其健运之机，而万物屯矣；地主静，无一息之动，若稍不静，则失其凝静之气，而万物否矣。人身之阳，法天者也，苟失其流行之机，则百病生；人身之阴，法地者也，苟失其安养之义，则百害起。故阳 ...
- 分享 “治未病”与“预防为主”思想
- “治未病”源于《内经》。《素问•四气调神大论》云：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未治，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，头而铸锥，不亦晚乎？”
